Дуат, египетский подземный мир

Египтяне называли царство мертвых Дуат. Это была не просто пещера под землей. В древнейших текстах он отчасти находится на небе, среди ночных звезд, а более поздние тексты помещают его под землей или внутри тела богини неба Нут, которая каждый вечер проглатывала солнце и каждое утро рождала его. Общее во всех этих образах то, что Дуат был сокрытой стороной мира, местом, куда солнце уходило ночью и где умершие продолжали жить.

Сам упорядоченный мир плавал в Нуне, темных первозданных водах, из которых некогда возникло творение. Египет с Нилом в центре лежал под путем солнца. На западе, где солнце садилось, находились пустынные некрополи, а умерших называли «западными». Поэтому в Дуат можно было войти на западном горизонте, а его врата, пещеры и реки пересекались в течение двенадцати часов ночи, пока солнце и странствовавшие с ним умершие не восходили обновленными на востоке.

Царские книги о подземном мире, которые писали в гробницах Долины царей с XV века до н. э., описывают это ночное путешествие час за часом. «Амдуат», «то, что в подземном мире», показывает бога солнца в ладье, проплывающего через области воды и песка, приветствующего блаженных умерших, карающего врагов и в самый глубокий час соединяющегося с телом Осириса. Каждую ночь великий змей Апоп пытался поглотить ладью и остановить творение, и каждую ночь его побеждали. Вертикальный порядок схемы на этой странице условен: египтяне пользовались несколькими накладывающимися друг на друга образами, а не единой картой.

Для египтян человек состоял из нескольких частей, которые смерть разделяла. Тело нужно было сохранить, поэтому и развилось мумифицирование. Кака Жизненная сила человека в верованиях Древнего Египта; она продолжала жить после смерти и получала приношения. Глоссарий, жизненной силе, требовались пища и питье, которые обеспечивали подношения у гробницы. Ба, которую часто изображали птицей с человеческой головой, могла днем вылетать из гробницы и возвращаться ночью. Цель состояла в том, чтобы эти элементы вновь соединились и умерший стал ах — преображенным и действенным духом.

Поэтому погребение представляло собой череду тщательных обрядов. После бальзамирования обернутое тело защищали амулетами, среди которых был сердечный скарабей с заклинанием, просящим сердце не говорить против своего владельца. У гробницы жрецы совершали обряд отверзания уст, касаясь лица мумии или статуи особыми инструментами, чтобы она снова могла дышать, есть и говорить. Гробницу наполняли тем, что понадобится умершему: пищей, мебелью, одеждой, а со времен Среднего царства — фигурками ушебти, которые должны были отвечать за своего владельца, когда его призовут работать на полях загробного мира.

Но прежде всего умерших снабжали словами. «Тексты пирамид», впервые высеченные в пирамиде царя Унаса около 2350 года до н. э., были заклинаниями для восхождения царя на небо. В Среднем царстве «Тексты саркофагов» перенесли подобные заклинания на гробы чиновников, в том числе «Книгу двух путей» — карту дорог через потусторонний мир. В Новом царстве писцы переписывали подборки из «Книги мертвых», которую египтяне называли заклинаниями «выхода днем», на папирусные свитки, которые хоронили вместе с умершими.

Самый знаменитый момент путешествия происходил в Зале Двух Истин. Умерший входил к Осирису, царю мертвых, и заявлял перед сорока двумя судьями, что не совершал длинного перечня проступков: «Я не крал», «Я не убивал», «Я не заставлял никого плакать». Затем, в сцене, изображенной на многих папирусах, шакалоголовый Анубис клал сердце на одну чашу весов, а перо Маат, воплощения истины и правильного порядка, — на другую. Тот, ибисоголовый бог письма, записывал результат.

Если сердце было отягощено злодеяниями, его бросали Амат — существу, отчасти крокодилу, отчасти льву и отчасти гиппопотаму, и человек претерпевал «вторую смерть», переставая существовать. Тексты описывают также места огня и уничтожения для врагов богов. Но иллюстрации почти всегда показывают успех. Умершего объявляют маа-херу, «правогласным», и вводят к Осирису.

Оправданные умершие могли наслаждаться сразу несколькими видами вечной жизни. Они могли жить на Полях камышей, в идеальном Египте каналов и обильных урожаев, где хлеба вырастали выше человеческого роста. Они могли присоединиться к богу солнца в его ладье, умирая и возрождаясь вместе с ним каждую ночь. А их ба могла возвращаться, чтобы посещать гробницу и получать подношения живых. Египтяне не видели в этих образах противоречия: каждый по-своему выражал надежду на обновление.

Египетские представления о Дуате развивались почти три тысячи лет. Поначалу надежда присоединиться к богам на небе выражалась для царя. К Среднему царству подобные заклинания использовали чиновники и их семьи, а бог Осирис, убитый и возвращенный к жизни, стал образцом для каждого умершего, которого могли называть «Осирис» с добавлением его собственного имени. Ученые спорят, в какой мере это было «демократизацией» загробной жизни, ведь в полной мере ею пользовались лишь те, кто мог позволить себе подобающее погребение.

В Новом царстве изготовление папирусов «Книги мертвых» стало доходным ремеслом. Мастерские готовили свитки с пустыми местами для имени владельца, а богатые покупатели могли заказать роскошные экземпляры, такие как папирус Ани. Погребальные тексты продолжали создавать в птолемеевский и римский периоды, когда египетские и греческие идеи смешивались, пока распространение христианства в IV веке н. э. не положило конец старым погребальным обычаям.

Современный мир заново открыл Дуат благодаря египтологии. Карл Рихард Лепсиус дал «Книге мертвых» ее название в 1842 году, а переводы Э. А. Уоллиса Баджа донесли ее до широкой публики. Сегодня взвешивание сердца — одно из самых известных изображений древнего мира, воспроизводимое в музеях, романах, фильмах и видеоиграх, а ученые продолжают читать погребальные книги как окно в то, как египтяне понимали жизнь, порядок и обновление.