الراكشاسا ورافانا

تعرف أقدم النصوص الهندية الراكشاس منذ البداية. ففي الريغفيدا هي كائنات مؤذية غامضة تهاجم القربان وتؤذي الناس، وتدعو التراتيل أغني، إله النار، بوصفه راكشوهان، «قاتل الراكشاسا»، ليحرقها. وتُخصَّص تراتيل كاملة لهذه المهمة الحامية. وليست لراكشاسا هذه النصوص المبكرة أسماء ولا ممالك؛ فهي جزء من عالم يعجّ بقوى تهدد النظام الذي تحفظه الطقوس.

وفي الملحمتين الكبريين، الرامايانا والمهابهاراتا، صارت الراكشاسا شخصيات مكتملة الملامح لها عائلات ومدن وتواريخ. فهي توصف بأنها هائمة في الليل، متحوّلة الهيئة، آكلة للحم البشر، تسكن الغابات ومحارق الموتى. وهي كذلك، في أحيان كثيرة، أبناء حكماء، عالمة بالفيدا، قادرة على تقشف خارق. وهذه الطبيعة المزدوجة، المرعبة والبشرية في أهوائها مع ذلك، جعلتها من أكثر شخصيات الأدب الهندي رسوخًا في الذاكرة.

القوة الأساسية للراكشاسا هي القدرة على اتخاذ أي هيئة. ففي الرامايانا يظهر رافانا لسيتا ناسكًا متجوّلًا، ويصير خاله ماريتشا غزالًا ذهبيًا، وفي روايات كثيرة تتقرّب شوربناكها أخت رافانا من راما أول الأمر في هيئة امرأة جميلة. والراكشاسا أقوى ما تكون ليلًا، وتتجمع حول طقوس النار لتدنّسها، ولهذا يطلب الحكيم فيشفاميترا من الملك داشاراثا أن يرسل الأميرين الشابين راما ولاكشمانا لحراسة طقوسه. وأولى معاركهما مع الراكشاسية تاتاكا.

وتأتي قوة الراكشاسا عادةً من التقشف. فبسنوات من الرياضة الروحية نال رافانا من الإله براهما عطيةً ألا يقتله إله ولا شيطان ولا كائن سماوي آخر. وفي كبريائه لم يخطر له أن يذكر البشر أو الحيوانات، فوُلد فيشنو في هيئة الأمير البشري راما، يعينه جيش من القردة والدببة. ويتكرر نمط العطية العظيمة ذات الثغرة القاتلة في الأساطير الهندوسية كلها، ويُظهر أن القوة المكتسبة بالانضباط، في هذه الرؤية للعالم، تظل خاضعة للنظام الكوني.

وليس كل راكشاسا شريرًا. فأصغر إخوة رافانا، فيبهيشانا، يحثّه على إعادة سيتا، فيُرفض وينضم إلى راما، الذي يجعله ملكًا على لانكا. وكومبهاكارنا، الذي ينام شهورًا متتالية، يعرف أن رافانا مخطئ لكنه يقاتل في صفه وفاءً له. وفي المهابهاراتا تتزوج الراكشاسية هيديمبي البطل بهيما، ويموت ابنهما غاتوتكاتشا وهو يقاتل ببسالة في صف الباندافا.

وللراكشاسا مكان أيضًا في الشريعة الهندوسية وعلم الكونيات. فكتب الشريعة الكلاسيكية تعدّد ثمانية أشكال للزواج، والزواج بالاختطاف منها، شكل الراكشاسا، يحمل اسمها. وترجع الأنساب البورانية الراكشاسا، كالآلهة وسائر الكائنات، إلى الحكيم بولاستيا أو إلى أوائل أبناء الخالق، فهي تنتمي إلى أسرة الخلق المنظَّمة لا تقف خارجها. وكثيرًا ما يجمعها المعتقد الشعبي بكائنات ليلية أدنى، مثل البيشاتشا والبهوتا، وتروي حكايات القرى في أنحاء الهند عن راكشاسا تحرس الغابات أو تخطف المسافرين أو يحتال عليها أبطال أذكياء. وهي في هذا التراث الأوسع خطرة لكنها ليست منيعة، والشجاعة والفطنة والتعبّد تنتصر في الغالب.

رافانا أعظم الراكشاسا. فرامايانا فالميكي تصفه بأنه ابن الحكيم فيشرافا، وأخو كوبيرا رب الثروة من أبيه، وحاكم مدينة لانكا الذهبية. ورؤوسه العشرة وأذرعه العشرون علامة على قوة هائلة، وهو متمكّن من الفيدا وعابد لشيفا. وخلال سنوات نفي راما الأربع عشرة يختطف رافانا سيتا زوجة راما ويحملها إلى لانكا. فيجدها هانومان هناك ويُضرم النار في المدينة، ويعبر راما ولاكشمانا وحلفاؤهما إلى الجزيرة على جسر بنته القردة ويقتلون رافانا في المعركة.

ورَوَت تقاليد أخرى القصة على نحو مختلف. ففي «باوماتشاريا» لفيمالاسوري والرامايانات الجاينية اللاحقة الراكشاسا سلالة بشرية من الفيدياذارا، أي أناس ذوي قوى سحرية، لا شياطين، ورافانا ملك نبيل لكنه معيب. وراما، الذي يختم حياته راهبًا جاينيًا وينال التحرر، لا يقتله؛ بل يقتله لاكشمانا، فيولد من جديد في الجحيم بسبب العنف. وتضيف بعض الروايات الجاينية أن رافانا نفسه سيصبح معلّمًا عظيمًا في عصر مقبل. وتبدأ «لانكافاتارا سوترا» الماهايانية برافانا يدعو بوذا إلى لانكا ويستمع إلى تعاليمه. وفي البوذية في شرق آسيا تظهر الراكشاسا، المسمّاة راسيتسو باليابانية، كائناتٍ مرعبة، وكذلك، في «سوترا اللوتس»، عشرَ نساء من الراكشاسا يتعهدن بحماية من يحفظون السوترا.

وعمّق شعراء هندوس لاحقون الصورة أيضًا. فرامايانا كامبان التاميلية في القرن الثاني عشر تمنح رافانا كرامة مأساوية، وفي عام 1861 جعل الشاعر البنغالي مايكل مادهوسودان دوت ميغناد، ابن رافانا المسمّى أيضًا إندراجيت، بطل ملحمته. وكما بيّن أ. ك. رامانوجان في مقالة شهيرة، لا توجد رامايانا واحدة بل أسرة واسعة من الروايات، ولكل منها رافانا خاص بها.

تُعاد رواية قصة راما ورافانا كل عام في عروض رام ليلا في شمال الهند، التي اعترفت بها اليونسكو تراثًا ثقافيًا غير مادي، وفي الدراما الراقصة في أنحاء جنوب شرق آسيا، حيث يُعرف رافانا باسم توساكانث في تايلاند وكرونغ ريب في كمبوديا. وفي عيد دوسيهرا تُحشى دمى ضخمة لرافانا وكومبهاكارنا وميغناد بالألعاب النارية وتُحرق، احتفالًا بانتصار الخير على الشر. واجتذب مسلسل «رامايان» التلفزيوني لراماناند ساغار في 1987–1988 واحدًا من أكبر الجماهير في تاريخ التلفزيون الهندي.

وتكرّم جماعات أخرى رافانا. فبعض المعابد في الهند تبجّله عالمًا وعابدًا لشيفا، وأماكن قليلة تعدّه ابنًا لها أو صهرًا، وفي سريلانكا يحتفي به بعض الناس اليوم ملكًا قديمًا للجزيرة. وواصل الكتّاب المحدثون الجدل حول حقيقة رافانا. فروايات ومسرحيات بلغات هندية كثيرة تعيد رواية الرامايانا من جهة لانكا، فتمنح صوتًا لرافانا أو زوجته ماندوداري أو أخته شوربناكها، وتسأل كيف بدت الحرب للمهزومين. وتعيش الراكشاسا أيضًا في الفولكلور والقصص المصوّرة وأدب الخيال. وعبر هذه الصور الكثيرة تسري بصيرة الملحمة نفسها: أن الراكشاسا، مهما كان مرعبًا، مرآة لكبرياء الإنسان ورغبته ووفائه.