الديانة الكلتية

تحدّث كتّاب يونانيون في القرنين السادس والخامس قبل الميلاد عن الـكلتوي، وهي شعوب تعيش وراء جبال الألب وفي أقصى الغرب. ويستعمل الباحثون المعاصرون صفة «الكلتي» أساسًا لعائلة من اللغات كانت تُتكلّم في أواخر الألف الأول قبل الميلاد من إيرلندا وإسبانيا إلى وسط أوروبا بل حتى الأناضول، حيث استقر الغلاطيون. وتشاركت هذه الشعوب لغات متقاربة، وفي أماكن كثيرة أسلوب لا تين الفني ذا الزخارف الدوّامية، لكنها لم تشكّل أمة واحدة قط، واختلفت ديانتها من منطقة إلى أخرى ومن قرن إلى آخر.

ما يجعل دراسة الديانة الكلتية صعبة أن أتباعها لم يتركوا تقريبًا أي رواية مكتوبة عنها. فالدرويد، بحسب قيصر، كانوا يرون أن تدوين تعاليمهم خطأ. وما بقي ينقسم إلى أربع مجموعات. فقد وصف مؤلفون يونانيون ورومان الغاليين والبريطانيين، كثيرًا بوصفهم أعداء أو برابرة مثيرين للفضول. وتذكر نقوش العصر الروماني، ومعظمها باللاتينية، آلهة محلية. ويكشف علم الآثار عن مقامات وقرابين وصور. وأخيرًا تحفظ الآداب الإيرلندية والويلزية، التي دوّنها رهبان مسيحيون منذ نحو القرن السابع، قصص آلهة وأبطال، لكن في صيغ شكّلتها قرون من إعادة الرواية وإيمان الكتّاب أنفسهم.

ولذلك تتحدث هذه الصفحة عن الديانة الغالية والبريطانية، المعروفة أساسًا من العالم الروماني، وعن التقليد الإيرلندي، المعروف أساسًا من نصوص العصور الوسطى، من دون افتراض أنهما كانا نظامًا واحدًا.

بقيت مئات الأسماء الإلهية، ومعظمها لا يظهر إلا مرة واحدة أو في منطقة واحدة. وكان كثير من الآلهة يخصّ ينبوعًا أو نهرًا أو جبلًا أو قبيلة بعينها: فسيكوانا إلهة منبع نهر السين، وسوليس إلهة الينابيع الحارة في باث. لكن بعضها كُرّم على نطاق واسع. فقد قال قيصر، واصفًا الغاليين بمصطلحات رومانية، إن إلههم الأكبر «مركوري»، مخترع الفنون كلها، يليه أبولو ومارس وجوبيتر ومنيرفا. ويماهي باحثون كثيرون مركوري هذا مع لوغوس، الذي يقف اسمه وراء لوغدونوم، أي ليون الرومانية، والذي يقابل لوغ الإيرلندي، الإله «البارع في فنون كثيرة».

ويذكر الشاعر لوكانوس ثلاثة آلهة غالية، توتاتيس وإيسوس وتارانيس، وتُظهر منحوتات العصر الروماني آلهة أخرى: إيبونا ممتطيةً حصانًا، وإلهات أمهات ثلاثيات، وإلهًا ذا قرون وعلية جالسًا متربّعًا. ويُسمّى هذا الإله ذو القرون اليوم كيرنونوس لأن نقشًا تالفًا يقرأ «[ك]يرنونوس» يعرّف بشخصية ذات قرون وعلية على عمود المراكبية، وهو نُصب كُرّس في باريس في عهد تيبيريوس. أما هل كانت كل الشخصيات ذات القرون في أرجاء أوروبا إلهًا واحدًا، وهل حملت هذا الاسم، فأمر مجهول.

وفي إيرلندا تصف نصوص العصور الوسطى توها دي دانان، وهي عرق من الآلهة حكم الجزيرة يومًا ثم انسحب إلى التلال والروابي. ومنهم الداغدا، وإلهة الحرب المعروفة بالموريغان، ولوغ وبريجيد. وبريجيد، راعية الشعر والشفاء والحدادة، تتشارك اسمها وعيدها في بداية فبراير مع القديسة بريجيد الكيلدارية، ويتجادل المؤرخون في مدى ما استوعبته أسطورة القديسة من الإلهة.

ويصعب استعادة الأفكار عن الموت وعن العالم الآخر. فقد استوقف قيصرَ وكتّابًا قدماء آخرين التعليمُ الكلتي القائل إن الروح تبقى وتنتقل إلى جسد آخر، وزعم بعضهم أنه جعل المحاربين الغاليين لا يهابون القتال. وتوحي المدافن الغنية، مثل قبر العربة لأمير في هوخدورف بألمانيا أو المرأة المدفونة مع إناء برونزي عظيم في فيكس بفرنسا، بأن الموتى كانوا يُجهَّزون لوجود مستمر. وتصف الآداب الإيرلندية عالمًا آخر يُبلَغ عبر البحر أو عبر روابي الدفن، أرضَ ولائم وشباب يجري فيها الزمن على نحو مختلف، يزورها الأبطال في حكايات الرحلات. ومدى تعبير هذه الصور الوسيطة عن معتقدات ما قبل المسيحية غير مؤكد، لكنها تُظهر مدى قوة فكرة عالم خفي قريب من عالمنا في تشكيل الخيال الإيرلندي.

يصف قيصر الدرويد طبقةً عالمة تقود القرابين وتفصل في النزاعات وتعلّم الشبان، معفاةً من الحرب والضرائب. ويقول إن تلاميذهم كانوا يدرسون أحيانًا عشرين سنة يحفظون فيها الأبيات. وكانوا يعقدون اجتماعًا سنويًا في أرض الكارنوت، التي يُعتقد أنها مركز بلاد الغال، ويعلّمون أن الأرواح تنتقل بعد الموت من جسد إلى آخر. ويضيف بلينيوس الأكبر المشهد الشهير للدرويد بأثواب بيضاء يقطعون الدبق من شجرة بلوط بمنجل ذهبي ويذبحون ثورين أبيضين. وهذه الروايات ثمينة، لكنها نظرات رومانية: فقيصر كان يغزو بلاد الغال، وربما جاءت بعض معلوماته من كتّاب يونانيين أقدم.

ويتّهم المؤلفون الرومان كذلك الغاليين والدرويد بتقديم القرابين البشرية. ويوحي علم الآثار بأن بعض عمليات القتل جرت فعلًا في سياقات طقسية، مثلًا في مقام ريبمون سور أنكر وربما في حالة رجل ليندو، وهو جثة عُثر عليها في مستنقع إنجليزي سنة 1984، لكن مدى تكرار ذلك وأسبابه لا يزالان موضع جدل. وكانت معظم القرابين حيوانات وأشياء. ففي مقامات مثل غورنيه سور أروند ضمّت الساحات المسوّرة ماشية مذبوحة وأسلحة معروضة، وفي أرجاء أوروبا وُضعت السيوف والتروس والقدور في الأنهار والبحيرات. وفي إيرلندا، في حصن نافان، المقر الملكي الأسطوري إيوين ماخا، عثر علماء الآثار على بقايا مبنى خشبي دائري ضخم، أُرّخ بحلقات الأشجار إلى نحو 95 ق.م، مُلئ بالحجارة وأُحرق عمدًا، على الأرجح فعلًا طقسيًا.

وتذكّرت التقاليد الإيرلندية لاحقًا تجمّعات موسمية كبرى. فسامهاين، في بداية نوفمبر، يفتتح النصف المظلم من السنة؛ وإمبولك في فبراير، وبيلتين في مايو، ولوناسا في أغسطس تحدد البقية. وهذه الأعياد موصوفة في نصوص العصور الوسطى، وليس لغير سامهاين صدى قديم محتمل في اسم الشهر الغالي على تقويم كوليني.

تغيّرت ديانة بلاد الغال بسرعة بعد غزو قيصر في 58–50 ق.م. فقد تحرّك الأباطرة الرومان ضد الدرويد: يقول بلينيوس إن تيبيريوس قمعهم، وينسب سويتونيوس إلى كلوديوس إلغاء ديانتهم في بلاد الغال. وفي بريطانيا هاجمت القوات الرومانية أنغلسي سنة 60 م، وهو حدث يصفه تاسيتس وصفًا حيًا. ومع ذلك لم تختفِ الآلهة المحلية. فقد أُعطيت أسماء رومانية ومعابد على الطراز الروماني، فصارت سوليس سوليس منيرفا، وعُبدت الآلهة الكلتية والرومانية جنبًا إلى جنب. وحلّت المسيحية تدريجيًا محل هذه العبادات في أواخر العصر الروماني.

أما إيرلندا، التي لم تغزها روما قط، فقد تنصّرت في القرنين الخامس والسادس على أيدي مبشّرين مثل باتريك. وهناك انتقلت الآلهة القديمة إلى الأدب، ملوكًا وأبطالًا وجنيّات التلال، وأبقى الكتبة المسيحيون قصصها حيّة.

وتبقى آثار. فليون لا تزال تحمل اسم لوغوس. وسامهاين هي الكلمة الإيرلندية لنوفمبر، وقد شكّل تاريخه عادات الهالوين. ويوم القديسة بريجيد يقع في 1 فبراير، ومنذ 2023 تحتفل به إيرلندا عطلةً رسمية. ومنذ القرن الثامن عشر أعاد باحثو الآثار الرومانسيون اختراع الدرويد، ولا يزال غورسيد يولو مورغانوغ الشعري يجتمع في ويلز. ويكرّم الدرويد والوثنيون الكلتيون المعاصرون اليوم هذه الآلهة والأعياد في صيغهم المُحياة الخاصة.