Кельтская религия

Греческие авторы VI–V веков до н. э. писали о келтои — народах, живших за Альпами и на дальнем западе. Современные ученые применяют слово «кельтский» прежде всего к семье языков, на которых к концу I тысячелетия до н. э. говорили от Ирландии и Испании до Центральной Европы и даже Анатолии, где поселились галаты. Эти народы говорили на родственных языках и во многих местах разделяли извилистый латенский художественный стиль, но никогда не составляли единого народа, а их религия менялась от региона к региону и от века к веку.

Изучать кельтскую религию трудно потому, что ее последователи не оставили о ней почти никаких письменных свидетельств. Друиды, по словам Цезаря, считали недопустимым доверять свое учение письму. То, что сохранилось, распадается на четыре группы. Греческие и римские авторы описывали галлов и бриттов — нередко как врагов или как любопытных варваров. Надписи римского периода, в основном на латыни, называют местных богов. Археология открывает святилища, приношения и изображения. Наконец, ирландская и валлийская литература, записанная христианскими монахами примерно с VII века, сохраняет рассказы о богах и героях, но в формах, сложившихся за века пересказов и под влиянием веры самих писцов.

Поэтому на этой странице речь идет о галльской и британской религии, известной в основном из римского мира, и об ирландской традиции, известной главным образом по средневековым текстам, без допущения, что это была одна система.

Сохранились сотни божественных имен, и большинство из них встречается лишь однажды или в одном регионе. Многие боги принадлежали определенному источнику, реке, горе или племени: Секвана была богиней истока Сены, Сулис — горячих источников в Бате. Некоторых, однако, почитали широко. Цезарь, описывая галлов в римских понятиях, говорил, что их главный бог — «Меркурий», изобретатель всех искусств, за которым следуют Аполлон, Марс, Юпитер и Минерва. Многие ученые отождествляют этого Меркурия с Лугусом, чье имя лежит в основе Лугдунума, римского Лиона, и которому соответствует ирландский Луг — бог, «искусный во многих ремеслах».

Поэт Лукан называет трех галльских богов — Тевтата, Езуса и Тараниса, — а скульптура римского времени показывает и других: Эпону верхом на лошади, тройственных богинь-матерей и рогатого бога, сидящего скрестив ноги. Этого рогатого бога сегодня называют Кернунном, потому что поврежденная надпись «[C]ernunnos» подписывает рогатую фигуру на Колонне корабельщиков — памятнике, посвященном в Париже в правление Тиберия. Был ли один и тот же бог изображен во всех рогатых фигурах по всей Европе и носил ли он это имя, неизвестно.

В Ирландии средневековые тексты описывают Туата Де Дананн — племя богов, некогда правивших островом, а затем удалившихся в холмы и курганы. Среди них — Дагда, богиня войны, известная как Морриган, Луг и Бригита. Бригита, покровительница поэзии, врачевания и кузнечного ремесла, разделяет имя и праздник в начале февраля со святой Бригитой Килдэрской, и историки спорят о том, насколько легенда о святой вобрала в себя образ богини.

Представления о смерти и о мире за ее пределами восстановить трудно. Цезаря и других античных авторов поражало кельтское учение о том, что душа продолжает жить и переходит в другое тело, и некоторые утверждали, что оно делало галльских воинов бесстрашными в бою. Богатые погребения — например, могила вождя с повозкой в Хохдорфе в Германии или погребение женщины с огромным бронзовым сосудом в Виксе во Франции — позволяют предположить, что умерших снаряжали для продолжения существования. Ирландская литература описывает потусторонний мир, куда попадают через море или через курганы, — страну пиров и юности, где время течет иначе и куда в сказаниях о плаваниях отправляются герои. Насколько эти средневековые картины отражают дохристианские верования, неясно, но они показывают, как сильно идея скрытого мира рядом с нашим владела ирландским воображением.

Цезарь описывает друидов как ученое сословие, которое руководило жертвоприношениями, разрешало споры, обучало молодежь и было освобождено от военной службы и налогов. Их ученики, по его словам, порой учились по двадцать лет, заучивая стихи наизусть. Ежегодно друиды собирались в земле карнутов, которую считали центром Галлии, и учили, что после смерти души переходят из одного тела в другое. Плиний Старший добавляет знаменитую сцену: друиды в белых одеждах срезают золотым серпом омелу с дуба и приносят в жертву двух белых быков. Эти свидетельства драгоценны, но это взгляд римлян: Цезарь завоевывал Галлию, и часть его сведений могла быть взята у более ранних греческих авторов.

Римские авторы обвиняют галлов и друидов также в человеческих жертвоприношениях. Археология позволяет предположить, что некоторые убийства действительно совершались в ритуальной обстановке — например, в святилище Рибмон-сюр-Анкр и, возможно, в случае человека из Линдоу, тела, найденного в английском болоте в 1984 году, — но как часто и почему, остается предметом споров. Большинство приношений составляли животные и предметы. В таких святилищах, как Гурне-сюр-Аронд, в огороженных участках лежали принесенные в жертву быки и было выставлено оружие, а по всей Европе мечи, щиты и котлы опускали в реки и озера. В Ирландии, в Наван-Форте — легендарной королевской резиденции Эмайн Маха — археологи нашли остатки огромного круглого деревянного здания, датированного по годичным кольцам примерно 95 годом до н. э., которое было заполнено камнями и намеренно сожжено, вероятно в ходе ритуала.

Ирландская традиция позднее хранила память о больших сезонных собраниях. Самайн в начале ноября открывал темную половину года; Имболк в феврале, Белтайн в мае и Лугнаса в августе отмечали остальные времена года. Эти праздники описаны в средневековых текстах, и лишь у Самайна есть возможный древний отголосок — галльское название месяца в календаре из Колиньи.

Религия Галлии быстро изменилась после завоевания Цезарем в 58–50 годах до н. э. Римские императоры выступили против друидов: Плиний пишет, что Тиберий их подавил, а Светоний приписывает Клавдию упразднение их религии в Галлии. В Британии римские войска в 60 году н. э. напали на Англси — это событие ярко описывает Тацит. И все же местные боги не исчезли. Они получили римские имена и храмы в римском стиле, так что Сулис стала Сулис Минервой, а кельтским и римским богам поклонялись бок о бок. В позднеримский период эти культы постепенно вытеснило христианство.

Ирландия, никогда не завоеванная Римом, обратилась в христианство в V–VI веках благодаря миссионерам, таким как Патрик. Там старые боги перешли в литературу — как короли, герои и волшебный народ холмов, — и христианские писцы сохранили их истории.

Следы остались. Лион до сих пор носит имя Лугуса. Samhain — ирландское название ноября, и его дата повлияла на обычаи Хэллоуина. День святой Бригиты приходится на 1 февраля, и с 2023 года Ирландия отмечает его как государственный праздник. С XVIII века романтики-антиквары заново придумали друидов, и бардовский Горсед Иоло Морганнуга до сих пор собирается в Уэльсе. Современные друиды и кельтские язычники сегодня чтят этих богов и праздники в собственных, возрожденных формах.