Религия этрусков

Этруски жили в Центральной Италии, между Арно и Тибром, в области, которую римляне называли Этрурией. Их цивилизация выросла из культуры Вилланова железного века в IX–VIII веках до н. э. и достигла расцвета в VII–VI веках, когда могущественные города — Тарквиния, Цере, Вульчи и Вейи — торговали по всему Средиземноморью и господствовали над значительной частью Италии. Согласно римской традиции, одно время этрусские цари правили даже Римом, и считалось, что при них было начато строительство великого храма Юпитера на Капитолии.

Этруски говорили на языке, не родственном ни латыни, ни греческому, ни большинству других языков Европы. Они писали на нем алфавитом, перенятым у греческих поселенцев, и сохранилось около тринадцати тысяч надписей, но большинство из них коротки: имена, посвящения и эпитафии. У этрусков были и религиозные книги, о которых упоминают и которые порой цитируют римские авторы, однако ни одна не сохранилась в подлиннике — за исключением фрагментов вроде Liber Linteus, льняной ритуальной книги, которая, разрезанная на полосы, оказалась обмотана вокруг египетской мумии, хранящейся сейчас в Загребе.

Поэтому сведения об этрусской религии складываются из разных источников: надписей, храмов, гробниц и их росписей, предметов вроде бронзовых зеркал, а также римских авторов, которые восхищались этрусским учением, пользовались им, а порой и высмеивали его. Римские писатели называли этрусков самым религиозным из народов, и эта репутация повлияла на то, как они их описывали.

Этруски почитали множество богов. У одних были местные имена — как у Тинии, бога неба и грома, Уни, его царицы, Туран, богини любви, и Фуфлунса, бога вина. Другие пришли от греков — например, Аплу (Аполлон) и Херкле (Геракл). Римляне и современные ученые часто отождествляют их с греческими и римскими богами, а сами этруски изображали греческие мифы на зеркалах и вазах, подписывая персонажей именами своих богов, но эти отождествления приблизительны. Некоторые римские авторы сообщают о группах богов, чьи имена были тайными или неизвестными, а кроме того, существовало множество местных божеств.

В сердце этой религии лежала вера в то, что боги возвещают свою волю через знамения в мире и что люди могут научиться их читать. Согласно римской традиции, это знание открыл Тагет — дитя с мудростью старца, который вышел из борозды, проводимой плугом близ Тарквинии, наставил знатнейших мужей Этрурии и исчез. Нимфе Вегойе приписывали откровение правил установления границ. Возникшее так учение, записанное в священных книгах, было известно римлянам как этрусская дисциплина (disciplina etrusca). Римские авторы описывают три группы книг: о гадании по печени, о толковании молний и об обрядах — в том числе об основании городов, об устроении жизни людей и народов и о загробной жизни.

Этруски представляли небо как храм, разделенный на шестнадцать областей, причем благосклонные боги располагались на востоке, а более грозные — на западе и севере. Ту же карту можно было найти и в печени жертвенного животного, как показывает бронзовая печень из Пьяченцы: ее внешний край разделен на шестнадцать участков, а на поверхности написаны имена таких богов, как Тин, Уни и Фуфлунс.

Римские авторы сообщают и об этрусском представлении о времени. Каждому народу, говорят они, отпущен определенный срок из эпох, называемых секулами (saecula), продолжительность которых не была заданным числом лет, а измерялась жизнью самого долгоживущего человека, родившегося в ее начале. Конец каждой эпохи боги отмечали знамениями. По словам позднеримского писателя Цензорина, этруски верили, что их народу отпущено десять таких эпох, а некоторые римские авторы связывали комету, появившуюся после смерти Цезаря в 44 году до н. э., с концом одной из них. Насколько бы ни были достоверны подробности, эта идея выражает поразительную веру: у народов, как и у отдельных людей, есть предначертанный срок жизни.

Самыми известными этрусскими жрецами были гаруспики, осматривавшие внутренности жертвенных овец. Форма, цвет и отметины каждой части печени показывали, благоприятствуют ли боги замыслу. Другие знатоки толковали молнии: где они появлялись на небе, куда ударяли и во что попадали. Римские авторы пишут, что у Тинии было несколько видов молний, причем некоторые из них он мог метать только с согласия других богов.

Храмы, построенные из дерева и сырцового кирпича на каменных основаниях и украшенные ярко расписанной терракотой, стояли на высоких платформах, обращенных на юг. На крыше величайшего из них, храма Портоначчо в Вейях, стояли терракотовые статуи в натуральную величину, в том числе знаменитый Аполлон из Вей. В Пирги, гавани Цере, у моря стояли два храма, и найденные там в 1964 году золотые таблички фиксируют на этрусском и финикийском языках, что правитель Тефарие Велианас посвятил священное место Уни, которую финикийский текст называет Астартой. Находка показывает, насколько этрусская религия была открыта богам торговых партнеров со всего Средиземноморья. У городов Этрурии было общее союзное святилище, Fanum Voltumnae, близ Вольсиний, где они ежегодно собирались на праздники, игры и советы.

Гробницы многое говорят о вере в загробную жизнь. В Цере и Тарквинии семьи сооружали погребальные камеры, высеченные наподобие домов, с ложами, креслами и дверными проемами. Расписные гробницы Тарквинии VI–V веков до н. э. изображают пиры, танцы, музыку, охоту и атлетические состязания. С IV века настроение меняется: росписи показывают, как умершие отправляются в подземный мир в сопровождении крылатой Вант и Харуна с молотом и встречаются с властителями царства мертвых.

Рим расширялся в Этрурии город за городом. Вейи пали в 396 году до н. э., и, по словам Ливия, римляне торжественно пригласили их богиню Юнону, этрусскую Уни, переселиться в Рим. Вольсинии были разрушены в 264 году до н. э. После Союзнической войны 91–88 годов до н. э. этруски стали римскими гражданами, и через несколько поколений их язык вышел из повседневного употребления.

И все же этрусская религия продолжала жить внутри римской. Римский сенат советовался с гаруспиками о знамениях, а государству служило сословие шестидесяти гаруспиков. Император Клавдий, написавший историю этрусков, в 47 году н. э. призвал сенат сохранить их искусство. Гаруспики действовали вплоть до IV века, даже при христианских императорах, ограничивавших частное гадание. Историк Зосим сообщает, что во время осады Рима Аларихом в 408 году н. э. этрусские прорицатели предлагали спасти город своими обрядами; подробности этого эпизода неясны.

То, что сохранилось сегодня, находится в основном в музеях и гробницах: расписные камеры Тарквинии, печень из Пьяченцы, таблички из Пирги и бесчисленные посвящения. Этруски оставили и глубокий след в Риме — от облика его храмов и обрядов основания городов до образа прорицателя, наблюдающего за небом, который через Рим вошел в европейскую память.