四种宗教中的排灯节：印度教、耆那教、锡克教与佛教

排灯节（Diwali）的名称源自梵语迪帕瓦利，意为“一排灯”。它在新月之夜，即太阴月中最黑暗的一夜：按北方的算法是迦哩底迦月（南方和西方的历法中为阿湿缚庾阇月），时值10月或11月；2026年的主夜在11月8日。由于它依循月亮，它在公历中的日期每年都会变动。

共同的图景很简单：光明驱退黑暗。至于光明象征什么，则因宗教而异：一位归来的国王，一位好运女神，一位导师的解脱，一位古鲁的获释。

在印度北方，排灯节庆祝罗摩在流放十四年、打败魔王罗波那之后，与悉多和弟弟罗什曼那一同回到他的都城阿逾陀；人们点起一排排灯盏迎接他。在南方，节日常提前一天，在那罗迦恰图尔达希过，纪念黑天战胜恶魔那罗迦修罗。在孟加拉，这同一个夜晚属于迦梨女神。

在各地，这都是拉克希米之夜，她是财富与好运女神。人们打扫房屋，在门口用彩色粉末画出图案，即兰戈利，以迎接她，各家举行拉克希米普迦普迦 敬拜：在家中或寺庙里向神献上鲜花、食物、灯火和香。 术语表。在印度大部分地区，排灯节是为期五天的节日，从购买金属器物和新器皿的达纳特拉斯节，到姐妹为兄弟祈福的拜杜吉节。在古吉拉特以及许多商人中，人们在排灯节当晚为新账簿祈福，新的商业年度贝斯图瓦拉斯从次日开始。

对耆那教徒而言，排灯节是第二十四位蒂尔丹嘉拉蒂尔丹嘉拉 “渡津者”：二十四位已获解脱的导师之一，为众生指明渡过轮回之河的道路。大雄是最后一位。 术语表大雄在今比哈尔邦的帕瓦普里达到最终解脱解脱 从轮回中解脱，是印度教和耆那教中人生的最高目标。 术语表的夜晚。耆那教传统把这一事件定在公元前527年。《劫波经》记载，在那个新月之夜，正在守斋的迦尸和憍萨罗的十八位联盟国王点起灯来，说：“既然智慧之光已经离去，就让我们用物质之物来造出光明吧。”

耆那教徒常以斋戒、祈祷和诵读经典度过这一夜，而不是设宴欢庆，许多人还避免燃放烟花，因为烟花会伤害微小的生命。《劫波经》说，就在同一夜，大雄的首席弟子乔达摩·因陀罗部底获得了圆满的知识，即全知全知 完美、无所不知的智慧，由摆脱了业的灵魂所证得。 术语表；民间传统则把这一时刻定在黎明。对许多耆那教徒来说，大雄涅槃纪元的新年从次日开始。

锡克教徒把同一个夜晚作为班迪·乔尔节来庆祝，意为“释放囚徒之日”。传统讲述，第六代古鲁哈尔戈宾德被莫卧儿皇帝贾汉吉尔囚禁在瓜廖尔要塞。获释时，他拒绝离开，除非52位被囚的拉者，即山地诸王，与他一同获释；当被告知只有能抓住他衣服的人才可以离开时，他穿上一件有52条流苏的斗篷，带领他们全部走了出来。

他回到阿姆利则时，人们以灯火迎接，而金庙，即哈尔曼迪尔·萨希卜，至今仍在这一夜灯火通明，池水上空常常绽放烟花。锡克教的名称强调的是自由与正义，而非财富。

世界上大多数佛教徒并不过排灯节，但在尼泊尔，这个节日叫提哈尔节，许多佛教徒，尤其是尼瓦尔人，都会参与。节日的五天依次敬奉动物和人：第一天敬奉乌鸦，即死亡的信使；第二天敬奉狗，人们为狗戴上花环，并给它们食物；第三天敬奉牛和拉克希米女神。

第四天，许多印度教徒礼拜公牛（牛增山普迦），而加德满都谷地的尼瓦尔人，无论佛教徒还是印度教徒，都过姆哈普迦，即“身体的礼拜”。每位家庭成员坐在一个用米和彩色画成的曼荼罗后面接受礼敬，以使身心在新的一年里更加强健。同一天也开启了尼泊尔纪元的新年，这是从公元879年起算的尼瓦尔纪年。最后一天，姐妹们在兄弟的额头上点上七色的提卡。