Дивали в четырех религиях: индуизм, джайнизм, сикхизм и буддизм

Дивали получил свое название от санскритского дипавали — «ряд светильников». Он приходится на ночь новолуния, самую темную ночь лунного месяца Картика по северному счету (Ашвина в календарях юга и запада), который выпадает на октябрь или ноябрь; в 2026 году главная ночь — 8 ноября. Поскольку праздник следует за луной, его дата по западному календарю каждый год смещается.

Общий образ прост: свет, который теснит тьму. А вот что этот свет означает, от религии к религии различается: царь, возвращающийся домой, богиня удачи, освобождение учителя, выход гуру на свободу.

На севере Индии Дивали празднует возвращение Рамы вместе с Ситой и братом Лакшманой в его город Айодхью после четырнадцати лет изгнания и победы над царем демонов Раваной; жители зажгли ряды светильников, чтобы встретить его. На юге праздник часто отмечают на день раньше, в Нарака-чатурдаши, вспоминая победу Кришны над демоном Наракасурой. В Бенгалии та же ночь посвящена богине Кали.

И повсюду это ночь Лакшми, богини богатства и удачи. Дома убирают, у порога рисуют узоры из цветного порошка — ранголи, — чтобы встретить ее, а семьи совершают пуджупуджа Поклонение: подношение божеству цветов, пищи, света и благовоний дома или в храме. Глоссарий Лакшми. В большей части Индии Дивали длится пять дней: от Дхантераса, дня, когда покупают металл и новую утварь, до Бхай-дуджа, когда сестры молятся за братьев. В Гуджарате и среди многих торговцев вечером Дивали освящают новые счетные книги, а на следующий день начинается новый деловой год, Бесту Варас.

Для джайнов Дивали — ночь, когда Махавира, двадцать четвертый тиртханкаратиртханкара «Создатель брода»: один из двадцати четырех освобожденных учителей, указывающих путь через реку перерождений. Последним был Махавира. Глоссарий, достиг мокшимокша Освобождение от круговорота перерождений, высшая цель жизни в индуизме и джайнизме. Глоссарий, окончательного освобождения, в Павапури, на территории нынешнего Бихара. Джайнская традиция относит это к 527 году до н. э. Калпа-сутра говорит, что в ту ночь новолуния восемнадцать союзных царей Каши и Кошалы, соблюдавших пост, зажгли светильники со словами: «Раз свет разума угас, сотворим освещение из вещественной материи».

Джайны часто проводят эту ночь не в пиршествах, а в посте, молитве и чтении писаний, и многие избегают фейерверков из-за вреда, который они причиняют мелким живым существам. В ту же ночь, согласно Калпа-сутре, главный ученик Махавиры Гаутама Индрабхути достиг совершенного знания — кевала-джнянакевала-джняна Совершенное, всеведущее знание, которого достигает душа, освобожденная от кармы. Глоссарий; народное предание относит это к рассвету. Для многих джайнов на следующий день начинается новый год эры Вира-нирвана.

Сикхи празднуют ту же ночь как Банди Чхор Дивас — «день освобождения узников». Предание рассказывает, что шестого Гуру, Харгобинда, держал в крепости Гвалиор могольский император Джахангир. Когда Гуру освободили, он отказался уйти, если вместе с ним не отпустят 52 заточенных раджи, горных царей; услышав, что уйти могут лишь те, кто держится за его одежду, он надел плащ с 52 кистями и вывел их всех.

Его возвращение в Амритсар встретили светильниками, и Золотой храм, Хармандир-Сахиб, до сих пор освещают в эту ночь, часто с фейерверками над его водоемом. Сикхское название подчеркивает свободу и справедливость, а не удачу.

Большинство буддистов мира Дивали не отмечают, но в Непале, где праздник называется Тихар, в нем участвуют многие буддисты, особенно невары. Пять его дней по очереди чествуют животных и людей: в первый день — ворону, вестницу смерти; во второй — собаку, когда собак украшают гирляндами и угощают; в третий — корову и богиню Лакшми.

На четвертый день, когда многие индуисты почитают волов (Говардхан-пуджа), невары долины Катманду, и буддисты, и индуисты, совершают Мха-пуджу — «почитание тела». Каждый член семьи садится за мандалу из риса и красок, и его чествуют, чтобы укрепить тело и ум на грядущий год. В тот же день начинается год Непал-самбат — неварской эры, отсчитываемой от 879 года н. э. В последний день сестры наносят братьям на лоб тику семи цветов.