O Diwali em quatro religiões: hindus, jainistas, siques e budistas

O Diwali tira seu nome do sânscrito dipavali, uma “fileira de lamparinas”. Cai na noite de lua nova, a mais escura do mês lunar de Kartika no cômputo do norte (Ashvin nos calendários do sul e do oeste), que chega em outubro ou novembro; em 2026, a noite principal é 8 de novembro. Como segue a lua, sua data muda a cada ano no calendário ocidental.

A imagem comum é simples: a luz que faz recuar a escuridão. O que a luz representa muda de uma religião para outra: um rei que volta para casa, uma deusa da fortuna, a libertação de um mestre, a soltura de um guru.

No norte da Índia, o Diwali celebra o retorno de Rama, com Sita e seu irmão Lakshmana, à sua cidade de Ayodhya, depois de catorze anos de exílio e da derrota do rei demônio Ravana; o povo acendeu fileiras de lamparinas para recebê-lo. No sul, a festa costuma ser celebrada um dia antes, no Naraka Chaturdashi, em memória da vitória de Krishna sobre o demônio Narakasura. Em Bengala, a mesma noite pertence à deusa Kali.

Em toda parte, é a noite de Lakshmi, deusa da riqueza e da boa sorte. As casas são limpas, desenhos de pó colorido, os rangoli, são feitos à porta para recebê-la, e as famílias realizam a pujapuja Culto: oferendas de flores, alimentos, luz e incenso a uma divindade, em casa ou num templo. Glossário a Lakshmi. Em grande parte da Índia, o Diwali é uma festa de cinco dias, do Dhanteras, dia de comprar metais e utensílios novos, ao Bhai Dooj, quando as irmãs rezam pelos irmãos. Em Guzerate e entre muitos comerciantes, os novos livros de contabilidade são abençoados na noite do Diwali, e o novo ano comercial, o Bestu Varas, começa no dia seguinte.

Para os jainistas, o Diwali é a noite em que Mahavira, o vigésimo quarto tirthankaraTirthankara Um “fazedor de vaus”: cada um dos vinte e quatro mestres libertados que mostram o caminho para atravessar o rio do renascimento. Mahavira foi o último. Glossário, alcançou o mokshamoksha A libertação do ciclo de renascimentos, o objetivo mais elevado da vida no hinduísmo e no jainismo. Glossário, a libertação final, em Pavapuri, no atual estado de Bihar. A tradição jainista a data de 527 a.C. O Kalpa Sutra conta que, naquela noite de lua nova, os dezoito reis confederados de Kashi e Kosala, que guardavam jejum, acenderam lamparinas, dizendo: “Já que a luz da inteligência se foi, façamos uma iluminação de substância material.”

Os jainistas costumam passar a noite em jejum, oração e leitura das escrituras, em vez de banquetes, e muitos evitam os fogos de artifício por causa do mal que causam aos pequenos seres vivos. Na mesma noite, diz o Kalpa Sutra, o principal discípulo de Mahavira, Gautama Indrabhuti, alcançou o conhecimento perfeito, o kevala jnanakevala jnana O conhecimento perfeito e onisciente, alcançado por uma alma libertada do carma. Glossário; a tradição popular o situa ao amanhecer. Para muitos jainistas, o ano-novo da era Vira Nirvana começa no dia seguinte.

Os siques celebram a mesma noite como Bandi Chhor Divas, o “dia da libertação dos prisioneiros”. A tradição conta que o sexto Guru, Hargobind, foi mantido preso no forte de Gwalior pelo imperador mogol Jahangir. Quando foi libertado, recusou-se a sair a menos que 52 rajás presos, reis das montanhas, fossem soltos com ele; ao ouvir que só poderiam sair os que conseguissem se segurar em suas roupas, vestiu um manto com 52 franjas e conduziu todos para fora.

Seu retorno a Amritsar foi saudado com lamparinas, e o Templo Dourado, o Harmandir Sahib, ainda é iluminado nesta noite, muitas vezes com fogos de artifício sobre seu lago. O nome sique enfatiza a liberdade e a justiça, mais do que a fortuna.

A maioria dos budistas do mundo não celebra o Diwali, mas no Nepal, onde a festa se chama Tihar, muitos budistas, sobretudo os newares, participam dela. Seus cinco dias honram animais e pessoas, um de cada vez: o corvo, mensageiro da morte, no primeiro dia; o cão no segundo, quando os cães recebem guirlandas e comida; a vaca e a deusa Lakshmi no terceiro.

No quarto dia, quando muitos hindus cultuam os bois (Govardhan Puja), os newares do vale de Katmandu, tanto budistas quanto hindus, celebram o Mha Puja, o “culto ao corpo”. Cada membro da família se senta diante de uma mandala de arroz e cores e é homenageado, para que o corpo e a mente se fortaleçam para o ano que começa. No mesmo dia começa o ano do Nepal Sambat, a era newar contada a partir de 879 d.C. No último dia, as irmãs marcam a testa dos irmãos com uma tika de sete cores.