Джайнский храм

Древнейшими джайнскими святынями были не храмы, а пещеры и ступы. Во II или I веке до н. э. для джайнских монахов были высечены в скале кельи в Удаягири и Кхандагири в Одише; в одной из них находится знаменитая надпись царя Кхаравелы. В Матхуре, на севере Индии, раскопки на холме Канкали-Тила открыли остатки джайнской ступы и множество резных изображений тиртханкар первых веков н. э. — среди древнейших известных. Они показывают, что джайны почитали изображения своих учителей по меньшей мере так же рано, как буддисты и индуисты — своих.

Когда во второй половине I тысячелетия н. э. сложился индуистский храм, джайны переняли ту же основную форму: святилище под башней, к которому ведут залы. Джайнские храмы обычно строились на средства мирян — купцов и министров, для которых возведение храма было одним из самых заслуженных деяний. В Западной Индии при правителях Гуджарата из династии Чаулукья (Соланки) в XI–XIII веках такое покровительство породило храмы исключительного богатства. Вимала, министр царя Бхимы I, построил первый из храмов Дилвара на горе Абу в 1031 году, а братья Ваступала и Теджапала добавили Луна-Васахи в 1230 году.

Традиция продолжалась и в последующие века. В Ранакпуре в Раджастхане купец Дхарана Шах, получив землю и поддержку от Раны Кумбхи из Мевара, построил в XV веке огромный четырехликий храм с изображениями, обращенными на все четыре стороны света, и лесом резных колонн. Многие храмы пострадали во время войн и были отстроены заново, а на священных горах выросли целые храмовые города. Строительство джайнских храмов не прекращалось никогда: новые храмы из традиционного мрамора по-прежнему возводятся по всей Индии и в диаспоре.

Джайнское учение гласит, что тиртханкары, достигнув освобождения, пребывают за пределами мира и не отвечают на молитвы. Поэтому почитание их изображений понимается как акт преданности и самоочищения: воздавая почести тем, кто преодолел все страсти, верующие обращают собственный ум к той же цели. На практике во многих храмах есть также божества-хранители — якши и якшини, связанные с каждым тиртханкарой; считается, что они защищают верующих, и к ним можно обращаться за помощью в мирских делах.

В храмах шветамбаров, почитающих изображения, миряне — мужчины и женщины — сами совершают восьмичастное богослужение (аштапракари пуджа). Омывшись и надев чистую несшитую одежду, они омывают изображение водой и молоком, умащают его сандаловой пастой и подносят цветы, благовония, светильник, рис, сладости и фрукты; каждое подношение имеет символическое значение. Зерна риса часто выкладывают на маленьком столике в благоприятный узор. Вечером храм наполняется кружением светильников (аратиарати Обряд, при котором перед изображением божества описывают круги светильником, а затем подносят его молящимся. Глоссарий) и гимнами. В храмах дигамбаров умащение изображения чаще совершают назначенные для этого верующие или жрецы, а подношения готовят в несколько ином порядке.

День начинается рано. Многие джайны-миряне каждое утро до еды приходят в храм, чтобы созерцать изображение (даршан), поклониться, прочитать Навкар-мантру — самую распространенную джайнскую молитву — и обойти святилище. Те, кто входит в святилище, чтобы прикоснуться к изображению, часто повязывают ткань на рот и нос, чтобы их дыхание не достигало его и, согласно джайнским воззрениям, не пострадали крошечные существа. При храмах есть также залы или соседние здания, где проповедуют монахи и монахини, когда останавливаются в городе: аскеты, которые сами не совершают материального богослужения, переходят с места на место, кроме сезона дождей.

Храм — также средоточие календаря общины. Во время Парьюшаны, важнейшего ежегодного праздника, который дигамбары называют Дас Лакшана, джайны постятся, слушают чтения и просят прощения у всех существ. День рождения Махавиры отмечают процессиями, в которых изображение везут на колеснице. Освящение нового изображения или храма — большое общинное событие, длящееся несколько дней, а храмовые фонды, которыми управляют комитеты мирян, заботятся о зданиях, финансах и паломниках.

Лучше всего известны мраморные храмы Западной Индии. Храмы Дилвара на горе Абу снаружи выглядят скромно, но внутри их залы и потолки вырезаны из белого мрамора так тонко, что камень кажется почти прозрачным. Ранакпур в тихой долине среди холмов Аравалли — единый огромный комплекс залов, куполов и шпилей, поднимающихся ярусами вокруг четырехликого святилища; его светлый камень освещен открытыми дворами.

Джайны строят также храмовые города на священных горах. Вершину холма Шатрунджая близ Палитаны в Гуджарате венчают несколько сотен святилищ, к которым ведут тысячи ступеней, и паломники поднимаются туда на рассвете. Гора Гирнар в Гуджарате связана с тиртханкарой Неминатхой, а Саммед-Шикхар в Джаркханде почитается как место, где, по преданию, двадцать из двадцати четырех тиртханкар достигли освобождения.

Храмы дигамбаров, более распространенные в Центральной и Южной Индии, часто следуют южным архитектурным стилям, а их изображения не украшают. В Шраванабелаголе в Карнатаке колоссальная стоящая статуя Бахубали, почитаемого святого, хотя и не тиртханкары, была высечена из цельной скалы в конце X века; примерно раз в двенадцать лет ее умащают во время грандиозной церемонии. В Мудбидри, также в Карнатаке, Саавира Камбада Басади XV века — «тысячеколонный храм» — показывает, как джайнские строители на юге приспособили скатные крыши и каменные столбы прибрежной архитектуры.

Четырехликий план (чаумукха), который можно увидеть в Ранакпуре, особенно характерен для джайнских храмов. Он напоминает о самавасаране — зале собрания, в котором, по преданию, тиртханкара проповедовал после достижения всеведения, представая обращенным к слушателям во всех направлениях одновременно. Во многих храмах есть также резные модели священных гор или космоса, каким его описывают джайнские тексты, что превращает здание в карту джайнской вселенной.

В диаспоре джайны построили храмы в Великобритании, Северной Америке, Восточной Африке и других странах, иногда в переоборудованных зданиях, как Джайнский центр в Лестере — бывшая часовня, украшенная индийской резьбой.