Clădiri sacre pe înțelesul tuturor · Temple ale Indiei
Templul jainist
Cum funcționează un templu jainist, de la turnul cu steag și sălile de marmură sculptată la sanctuarul cu tirthankarii în meditație; istorie și temple celebre.
Tradiții: Jainism
Parte cu parte
Arată spre un număr din desen sau spre un nume din listă ca să vezi unde se află fiecare parte.
Steagul (dhvaja)
Un steag lung, adesea roșu cu alb, care flutură pe un catarg din vârful turnului și semnalează de departe un templu sfințit. În multe temple, steagul este înlocuit ceremonios în fiecare an, la aniversarea sfințirii templului, o onoare pentru care familiile se întrec.
Shikhara (turnul)
Turnul curb care se înalță deasupra sanctuarului, construit în stilul nordului Indiei și încununat de un disc nervurat și de un fleuron. Templele mari au mai multe turnuri și multe turnulețe grupate în jurul celui principal, astfel încât linia acoperișurilor arată ca un lanț de munți.
Intrarea
O poartă sau un portic înălțat, la care se ajunge pe trepte, păzit adesea de elefanți sculptați sau de străjeri ai porții. În prag, credincioșii își lasă încălțămintea și, potrivit regulilor templului, obiectele din piele și mâncarea afară.
Devakulika (șirul de mici sanctuare)
În multe temple mari din vestul Indiei, curtea din jurul sanctuarului principal este mărginită de un șir de chilii mici, fiecare cu o imagine a unui tirthankara. Trecerea pe lângă ele transformă curtea într-un drum al venerației.
Mandapa (sala cu coloane)
Una sau mai multe săli în fața sanctuarului, în care credincioșii se adună, cântă imnuri și își pregătesc ofrandele. În marile temple de marmură, fiecare coloană, consolă și grindă este sculptată cu dansatoare, muzicieni, zeități și motive florale.
Tavanul cu cupolă
Deasupra sălii centrale se înalță o cupolă în consolă, construită din inele concentrice de marmură, care se termină adesea cu un pandantiv în formă de lotus. Tavanele templelor Dilwara se numără printre suprafețele de piatră sculptate cu cea mai mare finețe din India.
Garbhagriha (sanctuarul)
Încăperea interioară mică și slab luminată de sub turn, în care este instalată imaginea principală. În multe temple svetambara, credincioșii laici pot intra în ea pentru a oficia cultul după ce s-au îmbăiat și s-au îmbrăcat în haine curate; în altele, privesc imaginea din prag.
Imaginile tirthankarilor
Imagini ale tirthankarilor, așezați cu picioarele încrucișate sau stând în picioare în meditație, fiecare identificat printr-o emblemă pe piedestal, precum taurul lui Rishabha sau leul lui Mahavira. Imaginile svetambara au adesea ochi încrustați și pot fi împodobite cu ornamente, în timp ce imaginile digambara sunt goale, neîmpodobite și cu ochii plecați.
Pe scurt
- I.Un templu jainist (derasar sau mandir) adăpostește imagini ale tirthankaras, cei douăzeci și patru de învățători care, potrivit credinței jainiste, și-au învins toate patimile, au atins eliberarea și le-au arătat altora calea.
- II.Credincioșii trec printr-o intrare și printr-un șir de săli cu coloane până la sanctuar, unde privesc imaginile și, în multe temple, le îmbăiază și le ung cu apă, santal, flori și alte ofrande.
- III.Templele jainiste împart cu templele hinduse forma templului din nordul Indiei, iar marile temple de marmură construite de negustori și miniștri în vestul Indiei între secolele al XI-lea și al XV-lea sunt renumite pentru sculpturile lor.
- IV.Nu toți jainiștii folosesc temple, pentru că unele grupuri svetambara resping cultul imaginilor, dar templele și orașele-templu de pe munții sacri rămân în centrul vieții comunitare jainiste, în India și în străinătate.
Cum să vizitezi cu respect
- Descalță-te la intrare și lasă afară curelele, gențile și portofelele din piele, dacă templul cere acest lucru.
- Nu aduce mâncare sau băutură în templu și îmbracă-te decent, cu umerii și picioarele acoperite.
- Multe temple stabilesc ore de vizită pentru cei care nu sunt jainiști, adesea după încheierea cultului de dimineață.
- Nu atinge imaginile; doar credincioșii care s-au îmbăiat și s-au îmbrăcat în haine rituale au voie să o facă.
- Întreabă înainte de a face fotografii, care sunt adesea interzise lângă sanctuar.
Ce arată documentele
- Cel mai vechi dintre templele Dilwara de pe Muntele Abu, Vimala Vasahi, închinat lui Rishabha, a fost construit în 1031 de Vimala, ministru al regelui chaulukya Bhima I.
- Luna Vasahi de la Dilwara, închinat lui Neminatha, a fost construit în 1230 de frații Vastupala și Tejapala, miniștri ai unui conducător din Gujarat.
- Marele templu cu patru fețe de la Ranakpur, închinat lui Rishabha, a fost întemeiat în secolul al XV-lea de negustorul Dharana Shah, sub patronajul lui Rana Kumbha din Mewar; o inscripție de acolo este datată 1439.
- Grupurile svetambara sthanakvasi și terapanthi, apărute în secolele al XVII-lea și al XVIII-lea, resping cultul imaginilor și se adună în săli simple în loc de temple.
Idei greșite răspândite
- Se spune adesea că jainiștii se roagă tirthankarilor pentru favoruri. Potrivit învățăturii jainiste, tirthankarii sunt suflete eliberate care nu mai acționează în lume; cultul îi cinstește ca modele și îl purifică pe credincios, deși zeităților păzitoare din templu li se poate cere ajutorul.
- Templele jainiste sunt uneori confundate cu templele hinduse. Ele împart același limbaj arhitectural și adesea aceiași meșteșugari, dar imaginile din sanctuar sunt ale tirthankarilor, iar ritualurile evită orice rău adus ființelor vii.
- Se spune adesea că Ranakpur are exact 1.444 de coloane, toate diferite. Cifra este cea dată de tradiție și de templu; vizitatorii și cercetătorii observă că, într-adevăr, coloanele sunt numeroase și variate, dar numărul exact este rareori verificat.
Capitol I
De la peșteri la săli de marmură
Cele mai vechi locuri sfinte jainiste nu au fost temple, ci peșteri și stupe. În secolul al II-lea sau I î.Hr., la Udayagiri și Khandagiri, în Odisha, au fost săpate în stâncă chilii pentru călugării jainiști, una dintre ele purtând o inscripție celebră a regelui Kharavela. La Mathura, în nordul Indiei, săpăturile din situl Kankali Tila au scos la iveală resturile unei stupe jainiste și multe imagini sculptate ale tirthankarilor din primele secole d.Hr., printre cele mai vechi cunoscute. Ele arată că jainiștii își venerau imaginile învățătorilor cel puțin la fel de devreme ca budiștii și hindușii pe ale lor.
Pe măsură ce templul hindus s-a dezvoltat, în a doua jumătate a mileniului I d.Hr., jainiștii au adoptat aceeași formă de bază: un sanctuar sub un turn, la care se ajunge prin săli. Templele jainiste erau plătite de obicei de negustori și miniștri laici, pentru care construirea unui templu se număra printre cele mai meritorii fapte posibile. În vestul Indiei, sub conducătorii Chaulukya (Solanki) din Gujarat, între secolele al XI-lea și al XIII-lea, acest patronaj a dat temple de o bogăție excepțională. Vimala, ministru al regelui Bhima I, a construit primul dintre templele Dilwara de pe Muntele Abu în 1031, iar frații Vastupala și Tejapala au adăugat Luna Vasahi în 1230.
Tradiția a continuat în secolele următoare. La Ranakpur, în Rajasthan, negustorul Dharana Shah, cu pământ și sprijin de la Rana Kumbha din Mewar, a construit în secolul al XV-lea un templu vast cu patru fețe, cu imagini orientate spre toate cele patru direcții și o pădure de coloane sculptate. Multe temple au fost avariate în vremuri de război și reconstruite, iar pe munții sacri au crescut adevărate orașe-templu. Construirea templelor jainiste nu s-a oprit niciodată: temple noi, din marmură tradițională, se înalță și astăzi în toată India și în diasporă.
Capitol II
Cultul și anul templului
Învățătura jainistă susține că tirthankarii, după ce au atins eliberarea, trăiesc dincolo de lume și nu răspund rugăciunilor. Cultul imaginilor lor este de aceea înțeles ca un act de devoțiune și de autopurificare: cinstindu-i pe cei care au biruit toate patimile, credincioșii își îndreaptă propria minte spre același țel. În practică, multe temple adăpostesc și zeități păzitoare, yakshas și yakshis legați de fiecare tirthankara, despre care se crede că îi ocrotesc pe credincioși și cărora li se poate cere ajutorul în treburile lumești.
În templele svetambara care practică cultul imaginilor, bărbații și femeile laici oficiază ei înșiși cultul în opt părți (ashtaprakari puja). După ce se îmbăiază și îmbracă haine curate, necusute, îmbăiază imaginea cu apă și lapte, o ung cu pastă de santal și oferă flori, tămâie, o lampă, orez, dulciuri și fructe, fiecare ofrandă având o semnificație simbolică. Boabele de orez sunt adesea așezate pe o măsuță într-un model de bun augur. Seara, templul se umple de fluturarea lămpilor (arati Ritual în care o candelă este rotită prin fața imaginii unui zeu, apoi oferită credincioșilor. Glosar) și de imnuri. În templele digambara, ungerea imaginii este mai des făcută de credincioși desemnați sau de preoți, iar ofrandele sunt pregătite într-o ordine ușor diferită.
Ziua începe devreme. Mulți jainiști laici vin la templu în fiecare dimineață înainte de a mânca, pentru a privi imaginea (darshan), a se închina, a recita Navkar Mantra, cea mai folosită rugăciune jainistă, și a înconjura sanctuarul. Cei care intră în sanctuar ca să atingă imaginea își leagă adesea o pânză peste gură și nas, pentru ca respirația lor să nu ajungă la ea și, în viziunea jainistă, să nu fie vătămate viețuitoare mărunte. Templele cuprind și săli sau clădiri alăturate în care călugării și călugărițele predică atunci când stau într-un oraș, pentru că asceții, care nu oficiază ei înșiși cultul material, se mută din loc în loc, cu excepția sezonului ploios.
Templul este și centrul calendarului comunității. În timpul Paryushana, cea mai importantă sărbătoare anuală, numită Das Lakshana de digambara, jainiștii postesc, ascultă lecturi și cer iertare tuturor ființelor. Ziua de naștere a lui Mahavira este marcată prin procesiuni în care o imagine este purtată într-un car. Sfințirea unei imagini sau a unui templu nou este un mare eveniment comunitar care durează zile întregi, iar fundațiile templelor, conduse de comitete laice, se ocupă de clădiri, finanțe și pelerini.
Capitol III
Stiluri și temple celebre
Templele de marmură din vestul Indiei sunt cele mai cunoscute. Templele Dilwara de pe Muntele Abu par modeste din afară, dar înăuntru sălile și tavanele lor sunt sculptate în marmură albă atât de fin încât piatra pare aproape translucidă. Ranakpur, într-o vale liniștită din munții Aravalli, este un singur mare complex de săli, cupole și turnuri care se înalță în etaje în jurul sanctuarului cu patru fețe, cu piatra lui de culoare deschisă luminată de curți deschise.
Jainiștii construiesc și orașe-templu pe munți sacri. Dealul Shatrunjaya de lângă Palitana, în Gujarat, este încununat de câteva sute de sanctuare, la care se ajunge urcând mii de trepte, iar pelerinii îl urcă în zori. Muntele Girnar din Gujarat este legat de tirthankara Neminatha, iar Sammed Shikhar din Jharkhand este venerat ca locul în care, potrivit tradiției, douăzeci dintre cei douăzeci și patru de tirthankari au atins eliberarea.
Templele digambara, mai frecvente în centrul și sudul Indiei, urmează adesea stilurile de construcție din sud și își păstrează imaginile neîmpodobite. La Shravanabelagola, în Karnataka, o statuie colosală în picioare a lui Bahubali, un sfânt venerat, deși nu un tirthankara, a fost sculptată dintr-o singură stâncă la sfârșitul secolului al X-lea și este unsă printr-o mare ceremonie cam o dată la doisprezece ani. La Moodbidri, tot în Karnataka, Saavira Kambada Basadi, din secolul al XV-lea, „templul cu o mie de coloane”, arată cum au adaptat constructorii jainiști din sud acoperișurile înclinate și coloanele de piatră ale arhitecturii de coastă.
Planul cu patru fețe (chaumukha) care se vede la Ranakpur este caracteristic mai ales templelor jainiste. El amintește de samavasarana, sala de adunare în care, potrivit tradiției, un tirthankara a predicat după ce a atins omnisciența, părând că privește spre ascultători în toate direcțiile deodată. Multe temple cuprind și machete sculptate ale munților sacri sau ale cosmosului așa cum îl descriu textele jainiste, transformând clădirea într-o hartă a universului jainist.
În diasporă, jainiștii au construit temple în Marea Britanie, America de Nord, Africa de Est și în alte părți, uneori în clădiri transformate, ca la Jain Centre din Leicester, o fostă capelă împodobită cu sculpturi indiene.
Întrebări frecvente
Care este diferența dintre un templu jainist și un templu hindus?
Amândouă folosesc aceleași forme din nordul sau sudul Indiei, dar sanctuarul unui templu jainist adăpostește imagini ale tirthankarilor, învățători eliberați, nu zeități hinduse. Cultul jainist evită ofrandele care fac rău ființelor vii, precum sacrificiul de animale.
De ce nu sunt permise obiectele din piele în templele jainiste?
Pielea este făcută din pieile animalelor sacrificate, iar jainismul pune non-violența (ahimsa) față de toate ființele vii în centrul eticii sale. De aceea, multe temple le cer vizitatorilor să-și lase obiectele din piele afară.
Pot vizita un templu jainist cei care nu sunt jainiști?
Da. Cele mai multe temple jainiste primesc vizitatori respectuoși, deși pot stabili ore de vizită separate și pot restrânge accesul în sanctuar.
Surse și lecturi suplimentare
- Paul Dundas, The Jains (2nd edn, Routledge, 2002)
- Padmanabh S. Jaini, The Jaina Path of Purification (University of California Press, 1979)
- John E. Cort, Jains in the World: Religious Values and Ideology in India (Oxford University Press, 2001)
- Lawrence A. Babb, Absent Lord: Ascetics and Kings in a Jain Ritual Culture (University of California Press, 1996)