Katolicyzm i prawosławie

Przez pierwsze tysiąc lat Kościół chrześcijański był w zasadzie jeden. A jednak łacińskojęzyczny Zachód i greckojęzyczny Wschód oddalały się od siebie. Po politycznym podziale Cesarstwa Rzymskiego Zachód znalazł się pod władzą królestw germańskich, a Wschód pozostał Cesarstwem Bizantyjskim ze stolicą w Konstantynopolu. Coraz mniej osób znało język drugiej strony, teologia rozwijała się w różnych kierunkach, a zwyczaje się rozchodziły, od chleba używanego w Eucharystii po zasady postu i kwestię żonatego duchowieństwa.

Najtrudniejsze okazały się dwie kwestie. Pierwszą była władza. Rzym twierdził, że jego biskup jako następca apostoła Piotra ma najwyższą władzę nad całym Kościołem. Kościoły wschodnie czciły Rzym jako pierwszą z wielkich stolic, ale uważały, że Kościołem rządzą sobory biskupów. Drugą było filioque, czyli słowa „i Syna” dodane na Zachodzie do zawartego w Credo stwierdzenia, że Duch Święty pochodzi od Ojca. Dodatek pojawił się w Hiszpanii w VI wieku, a w Rzymie śpiewano go już na początku XI wieku. Teologowie greccy sprzeciwiali się zarówno jego teologii, jak i zmienianiu wyznania wiary uzgodnionego przez sobór powszechny.

Do rozłamów dochodziło już wcześniej. W latach 60. IX wieku papież Mikołaj I i patriarcha Konstantynopola Focjusz starli się o nominację Focjusza i o misje wśród Bułgarów, a Focjusz potępił filioque jako błąd. Ten spór załagodzono, ale wyłożono w nim argumenty, które miały powrócić. Napięcia dokładała polityka: koronacja Karola Wielkiego na cesarza przez papieża w 800 roku uraziła Bizancjum, a w XI wieku normańskie podboje w południowych Włoszech poddały greckie kościoły łacińskiej kontroli, a łacińskie zwyczaje stały się przedmiotem sporu.

Napięcia osiągnęły szczyt w 1054 roku. Papież Leon IX wysłał do Konstantynopola poselstwo pod przewodnictwem kardynała Humberta, a rozmowy z patriarchą Michałem Cerulariuszem załamały się. 16 lipca 1054 roku Humbert złożył na ołtarzu Hagii Sophii bullę ekskomunikującą patriarchę, a synod patriarchy z kolei ekskomunikował legatów. Wówczas niewielu uważało to za ostateczne. Znacznie większe szkody wyrządziło złupienie Konstantynopola przez zachodnich krzyżowców w 1204 roku, a późniejsze próby zjednoczenia, w Lyonie w 1274 roku i we Florencji w 1439 roku, nie zyskały akceptacji na Wschodzie.

Katolików i prawosławnych łączy większość wiary: Trójca Święta, Wcielenie, siedem sakramentów, biskupi w sukcesji apostolskiej, cześć Maryi i świętych oraz bogata tradycja monastyczna. Różnice dotyczą tego, jak działa władza, oraz doktryn zdefiniowanych po rozłamie.

Kościół katolicki naucza, że papież jako biskup Rzymu ma pełną i powszechną władzę, a Sobór Watykański I w 1870 roku orzekł, że wypowiada się nieomylnie, gdy uroczyście definiuje naukę dotyczącą wiary lub moralności. Kościół prawosławny jest wspólnotą samorządnych Kościołów, takich jak Kościoły Konstantynopola, Grecji, Rosji, Rumunii, Serbii i Antiochii, zjednoczonych wiarą i sakramentami, a nie jedną głową. Patriarcha ekumeniczny Konstantynopola ma prymat honorowy. Od czasu rozłamu Kościół katolicki zwołał kolejne sobory powszechne, podczas gdy prawosławni uznają siedem.

Niektórych późniejszych nauk katolickich prawosławni nie podzielają, w tym czyśćca jako zdefiniowanej doktryny i Niepokalanego Poczęcia Maryi, ogłoszonego w 1854 roku. Prawosławie kładzie nacisk na theosis, przemianę wierzącego na podobieństwo Boga, i na teologię, która często przedkłada tajemnicę nad definicję. Różni się też kult. Liturgia prawosławna, zwykle Boska Liturgia św. Jana Chryzostoma, jest w całości śpiewana i odbywa się przed ikonostasem, ścianą ikon. Katolicy obrządku łacińskiego sprawują mszę, od lat 60. XX wieku przeważnie w językach narodowych. Prawosławni duchowni mogą zawrzeć małżeństwo przed święceniami, a Kościoły prawosławne wyznaczają datę Wielkanocy według kalendarza juliańskiego.

Dyscyplina różni się także pod innymi względami. W Kościołach prawosławnych niemowlęta przyjmują komunię zaraz po chrzcie i bierzmowaniu (chryzmacji), podczas gdy dzieci katolickie obrządku łacińskiego zwykle przystępują do pierwszej komunii około siódmego roku życia. Jeśli chodzi o małżeństwo, Kościół katolicki nie dopuszcza ponownego ślubu po rozwodzie, choć może stwierdzić nieważność małżeństwa, podczas gdy Kościoły prawosławne, w ramach pasterskiej wyrozumiałości nazywanej oikonomia, mogą zezwolić na drugie lub trzecie małżeństwo z bardziej pokutnym obrzędem. Nie wszystkie te różnice dzielą Kościoły według obrządku: Kościoły wschodnie katolickie, takie jak Ukraiński Kościół Greckokatolicki i Kościół melchicki, zachowują bizantyjski kult i zwyczaje, uznając zarazem papieża.

Kościół katolicki jest największą wspólnotą chrześcijańską; według danych Watykanu liczy około 1,4 miliarda członków, mniej więcej połowę wszystkich chrześcijan. Kościoły prawosławne liczą gdzieś około 200–230 milionów wiernych, zależnie od sposobu liczenia, czyli mniej więcej jedną dziesiątą wszystkich chrześcijan; często cytowana liczba Pew Research Center, około 12%, obejmuje także orientalne Kościoły prawosławne (przedchalcedońskie). Katolicy żyją na całym świecie, a prawosławni skupiają się w Europie Wschodniej, Rosji, Grecji, na Bałkanach, Kaukazie i Bliskim Wschodzie, z rosnącymi społecznościami w diasporze.

W XX wieku stosunki się ociepliły. W 1964 roku papież Paweł VI i patriarcha Atenagoras spotkali się w Jerozolimie, a 7 grudnia 1965 roku wspólnie zdjęli ekskomuniki z 1054 roku. Wspólna międzynarodowa komisja do spraw dialogu teologicznego rozpoczęła prace w 1980 roku i wydała dokumenty o sakramentach i o prymacie. Papieże i patriarchowie spotykają się dziś regularnie, ale pełnej komunii nie przywrócono, a kwestie władzy papieskiej i filioque pozostają przedmiotem dyskusji. Dialog komplikują także podziały wewnątrz prawosławia i miejsce Kościołów wschodnich katolickich.