الستوبا

قبل بوذا بزمن طويل كانت شعوب شبه القارة الهندية ترفع تلالًا ترابية فوق رفات الزعماء والرجال القديسين. وتتناول النصوص البوذية هذه العادة في آخر حياة بوذا. فبحسب ماهابارينيبانا سوتا، قال بوذا لأتباعه إن رفاته ينبغي أن تُكرَّم كرفات ملك كوني، فتُحفظ في ستوبا عند مفترق طرق. وبعد حرق جثمانه، تتابع الرواية، قُسّمت ذخائره بين ثمانية مطالبين، وبُنيت عشر ستوبات فوق أنصبة الذخائر والوعاء والجمر.

يُذكر الإمبراطور أشوكا، الذي حكم معظم شبه القارة في القرن الثالث قبل الميلاد وصار راعيًا للبوذية، في التقليد بوصفه الباني العظيم للستوبات. ولا يمكن أن تؤخذ حرفيًا الأسطورة القائلة إنه فتح التلال الأصلية ووزّع الذخائر على 84 ألف نصب جديد، لكن أعمدة أشوكا ونوى الآجر في مواقع عدة، منها سانشي، تُظهر أنه رعى البناء البوذي في أرجاء إمبراطوريته. وعلى مر القرون التالية وسّع الملوك والتجار والرهبان والراهبات هذه التلال وأضافوا إليها الأسيجة والبوابات والمنحوتات.

تحفظ سانشي، القائمة على تلة في وسط الهند قرب مدينة فيديشا القديمة، أفضل مثال على هذه المرحلة المبكرة. فقد ضوعف حجم نواة الآجر الأشوكية في الستوبا الكبرى وكُسيت بالحجر نحو القرن الثاني قبل الميلاد، ثم تبعتها بواباتها الأربع الغنية بالنقوش نحو مطلع الحقبة الميلادية. أما مواقع مبكرة أخرى، مثل بهارهوت في وسط الهند وأماراواتي في الجنوب، فلم يبقَ منها في الغالب إلا منحوتات في المتاحف. وقد هُجرت سانشي في العصور الوسطى، ثم أعاد اكتشافها ضباط بريطانيون سنة 1818، ورُمّمت في أوائل القرن العشرين بإشراف جون مارشال.

لم تكن الستوبا شكلًا بوذيًا حصرًا. فقد بنى الجاينيون أيضًا ستوبات في القرون الأولى، وكشفت التنقيبات في كانكالي تيلا في ماثورا عن بقايا ستوبا جاينية بأسيجة منقوشة تشبه كثيرًا الأسيجة البوذية. غير أن الستوبا صارت مع الزمن النصب المميز للبوذية، بينما صارت العبادة الجاينية تتمحور حول معابد فيها تماثيل. وفي شمال غرب شبه القارة، في غاندارا، طالت الستوبات، وصارت ترتفع على قواعد مربعة مزخرفة تحيط بها الأديرة، وهو شكل مهّد الطريق لأبراج آسيا الوسطى وشرق آسيا.

ليست الستوبا قاعة للاجتماعات بل موضوعًا للتكريم. ففي الفهم البوذي تحمل الذخائر في داخلها حضور المستنير وقوته، ويذكّر النصب نفسه بانعتاقه الأخير، أي البارينيرفانا. ومع الزمن قُرئت الستوبا أيضًا خريطةً للطريق إلى الاستنارة ونموذجًا للكون، فالقبة هي العالم والسارية ترتفع عبر السماوات. وقد تتبّع باحثون مثل أدريان سنودغراس طبقات هذه الرمزية.

فعل العبادة الرئيسي هو الطواف حول النصب باتجاه عقارب الساعة. يطوف الحجاج مرة أو مرات كثيرة، تالين أبياتًا أو مانترات، ويتركون الزهور والقناديل والبخور والهدايا الصغيرة عند قاعدته. وتُظهر النقوش المبكرة أن العلمانيين والرهبان على السواء دفعوا ثمن أجزاء من الستوبات لكسب الثواب، وكثيرًا ما أهدوا هذا الثواب إلى آبائهم أو إلى جميع الكائنات. وقد بيّن غريغوري شوبن مدى ارتباط الأديرة المبكرة بعبادة الذخائر، خلافًا للصورة الأقدم عن رهبان لا يعنيهم إلا النصوص والتأمل.

تُبنى الستوبات بكل الأحجام. فقد قامت نصب عظيمة في مواقع ميلاد بوذا واستنارته وموعظته الأولى ووفاته، تجتذب الحجاج من أرجاء آسيا. ورفعت الأديرة ستوبات فوق رفات معلميها، وأهدى الحجاج ستوبات نذرية صغيرة، بعضها لا يزيد على حجم الكف. وليست كل ستوبا تحوي ذخائر جسدية: فكثير منها يحفظ أبياتًا من النصوص المقدسة، تُعد تجسيدًا لتعليم بوذا، بينما يخلّد بعضها الآخر أحداثًا.

في تقليدي الماهايانا والفاجرايانا صارت الستوبا تُفهم رمزًا لعقل بوذا المستنير، وكان بناء ستوبا أو ترميمها أو حتى الطواف حولها يُعد سببًا لثواب عظيم. وتعترف البوذية التبتية بثمانية أنواع كلاسيكية من التشورتن، يذكّر كل منها بحدث كبير من حياة بوذا، من ميلاده إلى رحيله الأخير. وتكريس ستوبا جديدة طقس مفصّل، تُملأ فيه النواة المجوفة بالذخائر والنصوص المقدسة والأدعية والتقدمات قبل أن تُختم، وقد يُقام في داخلها محور مركزي من الخشب أو المعدن هو «شجرة الحياة».

مع انتشار البوذية تغيّر شكل الستوبا مع احتفاظها بمعناها. ففي سريلانكا، حيث تسمى داغوبا أو تشيتيا، كثيرًا ما تتخذ القبة شكل جرس أو فقاعة. وكانت الستوبات الكبرى في أنورادابورا، مثل روانويليسايا وجيتافاناراما، من أكبر المنشآت في العالم القديم، وقد بُنيت الأخيرة من الآجر بارتفاع أصلي يقدّره الباحثون بأكثر من 100 متر.

في وادي كاتماندو تحمل ستوبتا بوداناث وسوايامبوناث عيونًا مرسومة على الجوانب الأربعة للهارميكا، تطل على الأرض. وترفع التشورتنات التبتية القبة على قواعد متدرجة وتتوّجها بقمة عالية من ثلاث عشرة حلقة، ترمز إلى المراحل نحو الاستنارة. وفي ميانمار يستدق الزيدي المذهّب، وأشهره شويداغون في يانغون، في قمة رشيقة، ويتخذ التشيدي المرتبط به في تايلاند شكل جرس مشابهًا.

وفي جاوة حوّل نصب بوروبودور من القرن التاسع الستوبا إلى جبل كامل من المصاطب، تصطف عليها ألواح النقوش البارزة، وتتوّجه منصات دائرية تحمل 72 ستوبا مثقبة حول ستوبا مركزية. وإلى الشرق، في الصين وكوريا واليابان، التقت الستوبا بالتقاليد المحلية للأبراج الخشبية المتعددة الطوابق فصارت الباغودا، التي كثيرًا ما يبقى فيها شكل ستوبا صغيرة قمةً في أعلاها. وفي العصر الحديث لا تزال ستوبات جديدة ترتفع، من تشورتنات الأديرة في الهيمالايا إلى باغودات السلام البيضاء التي بنتها الطائفة اليابانية نيبونزان ميوهوجي في بلدان كثيرة، ومنها الباغودا القائمة في حديقة باترسي في لندن، التي افتُتحت سنة 1985.