الباغودا ومجمّع المعبد

وصلت البوذية إلى الصين عبر طرق التجارة من آسيا الوسطى، على الأرجح في القرن الأول الميلادي. ويؤرخ التقليد الصيني أول معبد، وهو معبد الحصان الأبيض في لويانغ، بعهد الإمبراطور مينغ من أسرة هان، وإن كانت القصة قد رُويت بعد الحدث بزمن طويل. وقد اقتبست المعابد المبكرة القصر الصيني وبيت الفناء: قاعات خشبية منفصلة على منصات حجرية، بسقوف ثقيلة من القرميد فوق أعمدة ذات كوابيل، مرتبة على محور شمالي جنوبي داخل مجمّع مسوّر.

لم يكن للستوبا الهندية، أي التلّة المقببة فوق الذخائر، نظير في الصين. ويرى معظم المؤرخين أن الباغودا نشأت حين التقت فكرة الستوبا بالتقليد الصيني للأبراج الخشبية المتعددة الطوابق، المعروف من نماذج المقابر في عهد أسرة هان. وكانت النتيجة برجًا حافظت قمته الصغيرة على شكل القبة والمظلات الهندية. وكانت الباغودات المبكرة تقوم في وسط المجمّع محورًا رئيسيًا للعبادة؛ وباغودا سونغيويه التي تعود إلى نحو سنة 523 م، وهي برج آجري ذو اثني عشر ضلعًا، أقدم ما بقي منها.

انتقلت البوذية وعمارتها من الصين إلى كوريا في القرن الرابع، ومن كوريا إلى اليابان في القرن السادس. وصار البناؤون الكوريون أساتذة الباغودا الحجرية، كما في ميروكسا وفي بولغوكسا قرب كيونغجو، حيث لا تزال قائمة باغودتاه المتباينتان من القرن الثامن. وفي اليابان بُنيت أقدم المعابد بمساعدة حرفيين من مملكة بيكجي الكورية. ففي أسوكا-ديرا، الذي أُسس في أواخر القرن السادس، كانت الباغودا تقوم في الوسط وتحيط بها ثلاث قاعات.

وعلى مر القرون التالية تحوّل التوازن. فمع نمو التعبد للتماثيل صارت القاعة الرئيسية مركز المجمّع، وانتقلت الباغودا إلى الجانب أو صارت مزدوجة، كما في الباغودتين التوأمين في ياكوشي-جي بنارا. وفي هوريو-جي، الذي أعيد بناؤه في أواخر القرن السابع، تقوم الباغودا والقاعة الرئيسية جنبًا إلى جنب داخل الرواق، في مخطط يجعلهما شريكين متكافئين.

كان بناء باغودا عملًا كبيرًا من أعمال التقوى عند الأباطرة والأرستقراطيين. فكانت الذخائر، أو بلورات ونصوص تقوم مقامها، توضع في أوعية متداخلة من الذهب والفضة والبرونز، وتُودَع في حجرة تحت البرج أو في داخله. وفي الصين كانت هذه الودائع تُختم أحيانًا في سراديب تحت الأرض؛ وقد ضم سرداب معبد فامن قرب شيآن، الذي فُتح سنة 1987، كنوزًا من عهد أسرة تانغ وذخيرة تُكرَّم على أنها عظمة من إصبع بوذا.

المعبد قبل كل شيء مسكن للرهبان أو الراهبات ومكان يأتي إليه العلمانيون للعبادة. يبدأ اليوم الرهباني قبل الفجر بقرع لوح أو طبل أو جرس، يعقبه ترتيل الصباح في القاعة الرئيسية. يتلو الرهبان النصوص المقدسة، ويقدمون للتماثيل البخور والنور والزهور والماء والطعام، ويعيدون الصلوات في المساء. وفي مدارس التأمل مثل تشان، المعروفة في اليابان باسم زِن، تقوم قاعة مخصصة للتأمل في قلب الحياة الرهبانية. وتسير الوجبات والدراسة والعمل في المطابخ والحدائق على الجدول الثابت نفسه، الذي يعلنه الجرس والطبل والمصفقات الخشبية.

يأتي الزوار العلمانيون للصلاة وتقديم القرابين وطلب البركة للصحة أو للنجاح في الامتحانات أو لخير أفراد الأسرة. يشعلون البخور عند المبخرة، وينحنون أمام التمثال الرئيسي، وقد يتركون تبرعات أو صلوات مكتوبة أو ألواحًا نذرية. وكثير من المعابد، ولا سيما في اليابان، تُعنى أيضًا بالموتى: فتقيم الجنازات وصلوات الذكرى وترعى المقابر، فتعود الأسر إليها على مدار السنة.

وتتخلل سنةَ المعبد الأعياد. فيُحتفل بميلاد بوذا في الربيع بالفوانيس وبغسل تمثال صغير لبوذا الطفل بالشاي المحلّى أو بالماء المعطر. وفي الصيف يكرّم عيد الأشباح في الصين وأوبون في اليابان أرواح الأسلاف. وفي رأس السنة تزور الجموع المعابد للدعاء بالحظ السعيد، وفي اليابان تودّع الأجراس الكبيرة السنة القديمة عند منتصف الليل.

تبدأ مجمّعات المعابد الصينية في العادة ببوابة تليها قاعة الملوك السماويين، حيث يستقبل الزائرَ أربعة حراس مدرّعين ومايتريا مبتسم. ويكتنف الفناءَ الرئيسي برجٌ للجرس وبرج للطبل، وخلف القاعة الثمينة للبطل العظيم تقع قاعة الدارما ومكتبة النصوص المقدسة. وكثير من الباغودات الصينية من الآجر أو الحجر وتقوم بعيدًا عن المحور الرئيسي؛ وباغودا ينغشيان التي تعود إلى سنة 1056 من النماذج الخشبية النادرة الباقية.

أما المعابد الكورية، القائمة في الغالب في أودية جبلية، فتجمع إلى القاعة الرئيسية مزارات لروح الجبل وحماة محليين آخرين، وباغوداتها الغرانيتية فن وطني. وحافظت المعابد اليابانية على الباغودا الخشبية حيّة. فالباغودات ذات الطوابق الخمسة، كتلك التي في هوريو-جي ودايغو-جي وتو-جي، وآخرها بارتفاع نحو 55 مترًا، من أشهر مباني اليابان، وقاعة بوذا العظيم في معبد تودائي-جي بنارا، التي أعيد بناؤها سنة 1709، من أكبر المباني الخشبية في العالم.

وطوّرت المدارس اليابانية اللاحقة مخططاتها الخاصة. فمعابد زِن، التي أُدخلت من الصين منذ أواخر القرن الثاني عشر، تتبع مخططًا منتظمًا من بوابة وقاعة بوذا وقاعة الدارما ومبانٍ رهبانية، وكثيرًا ما تخلو من الباغودا تمامًا، بينما تتمحور معابد الأرض الطاهرة حول قاعة كبيرة لأميدا بوذا. وفي فيتنام تُطلق كلمة «باغودا» على المعبد كله، وفي الإنجليزية كثيرًا ما تُمدّ لتشمل الستوبات المذهّبة في ميانمار، مثل شويداغون، وهي أقرب إلى الشكل الهندي.