Священные здания изнутри · Храмы и святилища Восточной Азии
Пагода и храмовый комплекс
Как устроен буддийский храм Восточной Азии — от ворот со стражами и курильницы до главного зала, колокола и ярусной пагоды, выросшей из индийской ступы.
Традиции: Буддизм
Часть за частью
Наведите на номер на чертеже или на название в списке, чтобы увидеть, где находится каждая часть.
Ворота со стражами
В комплекс входят через ворота, которые в Японии называют саммон, а в Китае — шаньмэнь. В их боковых проемах стоят огромные мускулистые фигуры стражей — в Японии это Нио, — один с открытым ртом, другой с закрытым, чтобы не допустить зло в священную ограду.
Крытая галерея
В ранних японских и корейских храмах внутреннюю территорию с пагодой и главным залом окружает крытая галерея — кайро. Она обозначает границу самой священной земли и обрамляет вид на здания внутри.
Курильница
Перед главным залом стоит большая бронзовая курильница. Посетители зажигают ароматические палочки, втыкают их в пепел и в Японии часто направляют на себя дым — считается, что этот жест очищает и приносит здоровье.
Пагода
Пагода — башня в три, пять, семь, девять или тринадцать ярусов, почти всегда с нечетным их числом. По традиции под ней или внутри нее помещали реликвии, а в японских деревянных пагодах сквозь сердцевину до бронзового шпиля с девятью кольцами проходит большой центральный столб — синбасира.
Главный зал
В главном зале — кондо в ранних японских храмах и Дасюн баодянь («Драгоценный зал Великого героя») в Китае — находятся главные изображения. Под его широкой черепичной кровлей молящиеся кланяются, возжигают благовония и читают нараспев, а монахи совершают ежедневные службы.
Изображение Будды
На возвышенном алтаре стоит главное изображение, часто сидящий Будда в окружении бодхисаттв или учеников, позолоченный и освещенный лампадами. Какой Будда главенствует, зависит от школы храма и его посвящения — например, Шакьямуни, Амитабха или Будда-целитель Бхайшаджьягуру.
Колокол
Большой бронзовый колокол висит в отдельной открытой звоннице и не имеет языка; монах ударяет по нему снаружи подвешенным деревянным бревном. Его низкий звук отмечает часы монашеского дня, а в Японии в новогоднюю ночь храмовые колокола звонят 108 раз — по одному удару на каждую из мирских страстей буддийского учения.
Лекционный зал
За главным залом стоит лекционный зал — в Японии кодо, где монахи собирались слушать толкование писаний и диспуты. В китайских храмах подобный ему зал Дхармы служит для проповедей и церемоний, а за ним часто располагается хранилище писаний.
Коротко
- I.Буддийский храм Восточной Азии — обнесенный стеной комплекс отдельных зданий, в который входят через ворота, охраняемые грозными фигурами защитников, и в центре которого стоит главный зал с главным изображением Будды.
- II.Пагода — башня из дерева, кирпича или камня с нечетным числом кровель — происходит от индийской ступы и строилась для хранения реликвий, а не для того, чтобы вмещать молящихся.
- III.Буддизм пришел в Китай около I века н. э., в Корею — в IV веке, в Японию — в VI веке, и каждая страна приспособила план храма к собственным строительным традициям.
- IV.Повседневная жизнь комплекса вращается вокруг чтения сутр нараспев, подношений благовоний и звука большого колокола, а также праздников — дня рождения Будды, Нового года и почитания предков.
Как вести себя при посещении
- Слегка поклонитесь у ворот, входя в комплекс и покидая его.
- Перешагивайте через высокие пороги ворот и залов, а не наступайте на них.
- Снимайте обувь, прежде чем войти в залы с полами, покрытыми циновками или деревом.
- Внутри залов фотографировать часто запрещено; обращайте внимание на таблички или спрашивайте.
- Не ударяйте в колокол, если храм не приглашает посетителей это сделать.
Что говорят документы
- Пагода Сунъюэ в провинции Хэнань, построенная около 523 года н. э. при династии Северная Вэй, — древнейшая сохранившаяся кирпичная пагода Китая.
- Главный зал и пятиярусная пагода Хорю-дзи близ Нары, отстроенные заново после пожара, отмеченного в 670 году, — одни из древнейших сохранившихся деревянных зданий в мире.
- Деревянная пагода храма Фогун в Инсяне (провинция Шаньси), построенная в 1056 году, поднимается примерно на 67 метров и является древнейшей и самой высокой полностью деревянной пагодой Китая.
- Большая пагода диких гусей в Сиане была впервые построена в 652 году для хранения писаний, привезенных из Индии монахом-паломником Сюаньцзаном.
Распространенные заблуждения
- Пагоды часто представляют храмами, внутри которых молятся люди. Большинство из них — башни-реликварии, предназначенные для того, чтобы на них смотрели и обходили вокруг, а верхние ярусы японских деревянных пагод вовсе не являются пригодными для использования помещениями.
- Слово «пагода» иногда считают китайским. Оно вошло в европейские языки через португальский в XVI веке, и его происхождение неясно; среди возможных источников называют персидские, санскритские и сингальские слова. Китайский термин — та.
- Широко распространено мнение, что японские деревянные пагоды никогда не рушатся при землетрясениях. Известно очень мало случаев, когда пагоду опрокинуло землетрясение, и инженеры изучают, почему так происходит, но многие пагоды погибли от пожаров, молний и войн.
Глава I
От ступы к башне
Буддизм пришел в Китай по торговым путям из Центральной Азии, вероятно, в I веке н. э. Китайская традиция относит основание первого храма — Храма Белой лошади в Лояне — ко времени правления императора Мин-ди из династии Хань, хотя эту историю рассказывали спустя долгое время после событий. Ранние храмы следовали образцу китайского дворца и дома с внутренним двором: отдельные деревянные залы на каменных платформах, с тяжелыми черепичными кровлями на колоннах с кронштейнами, расположенные вдоль оси север — юг внутри обнесенного стеной комплекса.
Индийской ступе — куполообразному холму над реликвиями — в Китае не было аналога. Большинство историков полагает, что пагода возникла, когда идея ступы встретилась с китайской традицией многоярусных деревянных башен, известной по погребальным моделям эпохи Хань. В результате появилась башня, чей небольшой венчающий шпиль сохранил форму индийского купола и зонтов. Ранние пагоды стояли в центре комплекса как главный предмет поклонения; пагода Сунъюэ около 523 года — двенадцатигранная кирпичная башня — древнейшая из сохранившихся.
Буддизм и его архитектура перешли из Китая в Корею в IV веке, а из Кореи в Японию — в VI веке. Корейские зодчие стали мастерами каменной пагоды, как в Мирыкса и в Пульгукса близ Кёнджу, где по сей день стоят две непохожие друг на друга пагоды VIII века. В Японии первые храмы строились при помощи мастеров из корейского государства Пэкче. В Асука-дэра, основанном в конце VI века, пагода стояла в центре, окруженная тремя залами.
В последующие века равновесие сместилось. По мере того как росло почитание изображений, центром комплекса стал главный зал, а пагоду отодвинули в сторону или стали строить парой, как две пагоды Якуси-дзи в Наре. В Хорю-дзи, отстроенном заново в конце VII века, пагода и главный зал стоят бок о бок внутри галереи — план равноправных партнеров.
Строительство пагоды было крупным делом благочестия для императоров и аристократов. Реликвии — или заменявшие их кристаллы и тексты — помещали во вложенные друг в друга сосуды из золота, серебра и бронзы и устанавливали в камере под башней или внутри нее. В Китае такие вклады иногда запечатывали в подземных криптах; крипта храма Фамэнь близ Сианя, вскрытая в 1987 году, хранила сокровища эпохи Тан и реликвию, почитаемую как фаланга пальца Будды.
Глава II
День в храмовом комплексе
Храм — это прежде всего дом для монахов или монахинь и место, куда миряне приходят молиться. Монашеский день начинается до рассвета с ударов в доску, барабан или колокол, за которыми следует утреннее чтение сутр в главном зале. Монахи читают писания, подносят изображениям благовония, свет, цветы, воду и пищу и повторяют службы вечером. В медитативных школах, таких как Чань, известная в Японии как дзэн, в самом сердце монашеской жизни стоит особый зал для медитации. Трапезы, учеба и работа на кухне и в садах следуют тому же неизменному распорядку, который возвещают колокол, барабан и деревянные колотушки.
Миряне приходят молиться, делать подношения и просить благословения на здоровье, успех на экзаменах или благополучие родных. Они зажигают благовония у курильницы, кланяются перед главным изображением и могут оставить пожертвования, письменные молитвы или вотивные таблички. Многие храмы, особенно в Японии, также заботятся об умерших: проводят похороны и поминальные службы и содержат кладбища, так что семьи возвращаются туда в течение всего года.
Храмовый год размечен праздниками. День рождения Будды празднуют весной с фонарями и омовением маленькой статуи младенца Будды сладким чаем или ароматной водой. Летом Праздник голодных духов в Китае и Обон в Японии чтят духов предков. На Новый год толпы людей приходят в храмы молиться о счастье, а в Японии в полночь большие колокола провожают старый год.
Глава III
Китай, Корея и Япония
Китайские храмовые комплексы обычно открываются воротами, за которыми следует Зал Небесных царей, где посетителя встречают четыре стража в доспехах и улыбающийся Майтрейя. По сторонам главного двора стоят колокольная и барабанная башни, а за Драгоценным залом Великого героя располагаются зал Дхармы и хранилище писаний. Многие китайские пагоды сложены из кирпича или камня и стоят в стороне от главной оси; пагода в Инсяне 1056 года — редкий сохранившийся деревянный образец.
Корейские храмы, часто расположенные в горных долинах, сочетают главный зал со святилищами горного духа и других местных покровителей, а их гранитные пагоды стали национальной формой искусства. Японские храмы сохранили деревянную пагоду. Пятиярусные пагоды Хорю-дзи, Дайго-дзи и То-дзи — последняя высотой около 55 метров — принадлежат к самым узнаваемым зданиям Японии, а Зал Великого Будды храма Тодай-дзи в Наре, отстроенный заново в 1709 году, — одно из крупнейших деревянных зданий в мире.
Позднейшие японские школы выработали собственную планировку. Дзэнские храмы, пришедшие из Китая с конца XII века, следуют упорядоченному плану — ворота, зал Будды, зал Дхармы и монашеские постройки, часто вовсе без пагоды, — тогда как храмы школы Чистой Земли сосредоточены вокруг большого зала Будды Амиды. Во Вьетнаме словом «пагода» называют весь храм, а в английском языке его часто распространяют на позолоченные ступы Мьянмы, такие как Шведагон, которые ближе к индийской форме.
Частые вопросы
Почему у пагод нечетное число ярусов?
В китайской мысли нечетные числа считались благоприятными, и башни с нечетным числом ярусов стали нормой по всей Восточной Азии. Встречаются редкие исключения, особенно среди ранних или региональных примеров.
Можно ли войти внутрь пагоды?
В Японии большинство пагод закрыто, а их верхние ярусы служат конструкцией, а не помещениями. В Китае во многих кирпичных пагодах есть внутренние лестницы, и на некоторые, например на Большую пагоду диких гусей, можно подняться.
Чем пагода отличается от ступы?
Обе — буддийские памятники-реликварии. Ступа — индийская форма, купол на основании, а пагода — ее восточноазиатское развитие в виде многоярусной башни, обычно увенчанной небольшим шпилем, напоминающим ступу.
Источники и литература
- Nancy Shatzman Steinhardt, Chinese Architecture: A History (Princeton University Press, 2019)
- Liang Ssu-ch’eng, A Pictorial History of Chinese Architecture, ed. Wilma Fairbank (MIT Press, 1984)
- Kazuo Nishi and Kazuo Hozumi, What Is Japanese Architecture? (Kodansha International, 1985)
- Robert Treat Paine and Alexander Soper, The Art and Architecture of Japan (Penguin, 1955)