الكنيسة الأرثوذكسية

كانت أولى الكنائس المسيحية في الإمبراطورية الرومانية في معظمها بازيليكات: قاعات طويلة ذات أجنحة وحنية في أحد طرفيها، مقتبسة من المباني العامة الرومانية. وفي النصف الشرقي من الإمبراطورية أخذ البناؤون يتوّجون الكنائس بالقباب أكثر فأكثر. وكان أكثرها طموحًا آيا صوفيا، كنيسة الحكمة المقدسة في القسطنطينية، التي بُنيت في خمس سنوات فقط، بين 532 و537 م، للإمبراطور جستنيان. وقد بدت قبتها الهائلة كأنها تطفو على حلقة من النوافذ، فأدهشت معاصريها صورةً للسماوات، وصارت الرمز المميز لعمارة الكنائس البيزنطية. وبعد الفتح العثماني سنة 1453 صارت مسجدًا، ثم متحفًا سنة 1934، ثم مسجدًا من جديد سنة 2020.

قليلة هي الكنائس اللاحقة التي حاولت مجاراة حجم آيا صوفيا. فمنذ القرنين التاسع والعاشر، بعد انتهاء النزاع حول الأيقونات، استقر البناؤون البيزنطيون على مخطط أصغر وأكثر تماسكًا هو الصليب داخل المربع. تلتقي أربعة أذرع متساوية الطول تحت قبة مركزية مرفوعة على أسطوانة، وتملأ الزوايا المنخفضة ما تبقى من المربع. وإلى الغرب يقع الرواق، وإلى الشرق الهيكل بحنياته الثلاث. وقد لاءم هذا المخطط الأديرة وكنائس الرعايا على السواء، وانتشر مع المسيحية الأرثوذكسية إلى البلقان وروسيا وجورجيا وما وراءها.

في الداخل نُظّم الفضاء حول برنامج رمزي من الصور. فالضابط الكل يطل من القبة، ووالدة الإله تظهر في الحنية فوق المذبح، والأعياد والقديسون يملؤون الجدران بترتيب ثابت. وبين صحن الكنيسة والهيكل كان يقوم التمبلون، وهو حاجز منخفض من أعمدة وعارضة. وعلى مر القرون وُضعت عليه الأيقونات، وفي روسيا في أواخر العصور الوسطى نما ليصير الأيقونسطاس العالي، جدارًا من الأيقونات مرتبة في صفوف، ثم انتشر لاحقًا في معظم العالم الأرثوذكسي.

انتقل النموذج البيزنطي شمالًا مع تنصّر الروس، الذي يؤرَّخ تقليديًا بسنة 988، حين تعمّد الأمير فلاديمير أمير كييف. وبنى معلمون بيزنطيون وتلاميذهم المحليون كاتدرائية القديسة صوفيا في كييف في القرن الحادي عشر، وهي عنقود من القباب فوق نواة على شكل صليب داخل مربع، وفي داخلها فسيفساء ورسوم جدارية. ومن كييف، ثم من نوفغورود وفلاديمير وموسكو، كُيّف هذا النوع مع مواد جديدة ومناخ أبرد: فصارت السقوف أشد انحدارًا لتنزلق عنها الثلوج، وطالت الأسطوانات ونحلت، واتخذت القباب الشكل البصلي المنتفخ. وفي البلقان مزج البناؤون البلغار والصرب والرومانيون بالمثل المخططات البيزنطية بالبناء الحجري والزخرفة المحلية. وحتى حيث تغيّرت الأشكال الخارجية، بقي الترتيب الداخلي من رواق وصحن وهيكل، والمواضع الثابتة للأيقونات الكبرى، ثابتًا على نحو لافت في أرجاء العالم الأرثوذكسي.

توجد الكنيسة قبل كل شيء من أجل القداس الإلهي، أي الاحتفال الأرثوذكسي بسر الإفخارستيا، في الغالب بالصيغة المنسوبة إلى القديس يوحنا الذهبي الفم. والمبنى مصمم لحركاته. فالكاهن يُعدّ الخبز والخمر على مائدة جانبية في الهيكل. وفي الدورة الصغرى يحمل هو والشماس كتاب الإنجيل خارجين من باب جانبي ثم عائدين عبر الأبواب الملوكية؛ وفي الدورة الكبرى يحملان القرابين في موكب إلى المذبح. وعند المناولة يخرج الكاهن إلى السوليا ليناول المؤمنين السر المقدس.

يرى التعليم الأرثوذكسي في مبنى الكنيسة سماءً على الأرض. فصحن الكنيسة، حيث يقف الشعب، يمثل العالم وهو يتجلى؛ والهيكل يمثل العالم السماوي؛ والأيقونسطاس يقوم بينهما موضعًا للقاء. وليست الأيقونات زينة، بل هي في الإيمان الأرثوذكسي نوافذ على المقدس، ويحييها المصلون برسم إشارة الصليب والانحناء وكثيرًا ما يقبّلونها. وتملأ الشموع والبخور الكنيسة، ويُرتَّل معظم الصلاة، تقليديًا من دون آلات موسيقية.

وتمنح السنة الكنسية المبنى إيقاعه. فأهم ليلة هي ليلة عيد القيامة، المسمى الفصح، حين تُطفأ أنوار الكنيسة قبل منتصف الليل ثم تمتلئ بضوء الشموع فيما يعلن الكاهن القيامة ويقود موكبًا حول المبنى من الخارج. ولكل من الصوم الكبير وعيد الميلاد والأعياد السيدية الاثني عشر صلواته الخاصة. وتحتضن الكنائس أيضًا المعموديات، والأعراس التي تُرفع فيها الأكاليل فوق العروسين، والجنازات، وفي قرى كثيرة تبقى الكنيسة مركز حياة الجماعة.

يتقاسم العالم الأرثوذكسي كله الترتيب الأساسي من رواق وصحن وهيكل، لكن كل منطقة أعطته مظهرها الخاص. ففي اليونان والبلقان تشيع الكنائس الصغيرة من الآجر والحجر ذات القباب المغطاة بالقرميد، وكثير منها مزيّن من الداخل بالرسوم الجدارية. وأنتجت صربيا في العصور الوسطى طرازًا مميزًا في أديرة وادي مورافا، بحجر منحوت بغنى حول النوافذ والأبواب. وفي جورجيا تحمل الكنائس المبنية بالحجر المهذّب سقوفًا مخروطية عالية فوق قبابها، كما في جفاري وسفيتيتسخوفيلي قرب متسخيتا.

وطوّر البناؤون الروس القبة البصلية، المذهّبة أو الملونة بألوان زاهية في الغالب، وكثّروا القباب فوق الكنيسة الواحدة. فكاتدرائية القديس باسيليوس في الساحة الحمراء بموسكو، التي بُنيت بين 1555 و1561، تجمع حلقة من المصليات حول برج مركزي في عنقود واحد متعدد الألوان. وفي غابات شمال روسيا بنى النجارون كنائس كاملة من جذوع الأشجار، بلغت ذروتها في كنيسة التجلي ذات القباب الاثنتين والعشرين في كيجي.

وفي رومانيا تشتهر أديرة بوكوفينا، مثل فورونيتس وسوتشيفيتسا ومولدوفيتسا، برسومها الجدارية على جدرانها الخارجية، التي رُسمت في القرن السادس عشر وتصوّر مشاهد مثل الدينونة الأخيرة بدرجات عميقة من الأزرق والأخضر. وتتميز ماراموريش بكنائسها الخشبية ذات السقوف المنحدرة والأبراج العالية جدًا والرشيقة. وأينما قامت الكنائس الأرثوذكسية، من ألاسكا إلى لبنان ومن فنلندا إلى قبرص، فهي تحافظ على القلب نفسه: جماعة متجهة شرقًا نحو ستار من الأيقونات والمذبح خلفه.