清真寺

据伊斯兰传统，第一座清真寺建于麦地那，时间是公元622年先知穆罕默德及其追随者从麦加迁往那里后不久。它就是先知自己的住所：泥砖围墙圈出一个方形院落，中间是露天庭院，一侧用棕榈树干和枝叶搭起棚子，为礼拜的人遮阴。这里既是礼拜场所，也是议事厅、学校和新生社群的治理中心。礼拜与社群生活的这种结合，从此一直伴随着清真寺。

起初，麦地那的穆斯林朝耶路撒冷礼拜。据文献记载，约在公元624年，礼拜方向改为麦加的克尔白，《古兰经》记录了这一时刻。从那时起，清真寺设计唯一确定的规则就是朝向：建筑的布局必须让成排的礼拜者面向基卜拉基卜拉 麦加克尔白的方向，穆斯林礼拜时面朝此方向。 术语表。其余一切，从建筑规模到装饰，都由当地习俗和建造者的财力决定。

如今人们与清真寺联系在一起的各种特征是逐步出现的。据说第一位宣礼员比拉勒是在屋顶上召唤信众的，专门修建的塔楼要到8、9世纪才普及；突尼斯凯鲁万大清真寺的宣礼塔是现存最古老的宣礼塔之一。凹形米哈拉布米哈拉布 清真寺墙上指示礼拜方向的壁龛。 术语表壁龛通常被认为出现于8世纪初倭马亚哈里发瓦利德一世重建先知寺之时。同一王朝时期，大马士革和耶路撒冷兴建了最早的纪念性清真寺，借用了拜占庭和波斯世界的柱子、马赛克和建筑技艺。

早期的聚礼清真寺通常采用多柱式布局，由林立的柱子支撑平顶，西班牙的科尔多瓦清真寺即是一例，其礼拜大殿在8至10世纪间多次扩建。后来的建造者尝试了拱顶大殿、巨大的拱门门廊和穹顶。到16世纪，奥斯曼建筑师锡南完善了本页插图所采用的布局：一座巨大的单一穹顶覆盖开阔的礼拜大殿，前方是带泉亭的庭院，四角矗立着纤细的宣礼塔。

清真寺生活的核心是礼拜礼拜 每日面向麦加进行五次的礼仪性祈祷。 术语表，即每天五次的仪式性祈祷：黎明、正午、下午、日落和入夜。穆斯林可以在任何洁净的地方礼拜，但集体礼拜受到重视，星期五正午的礼拜更应当共同举行。星期五，伊玛目登上敏拜尔讲道，然后领拜。礼拜者在他身后排成笔直的行列，面向米哈拉布，一同完成站立、鞠躬、叩头和跪坐等动作。

礼拜之前，礼拜者要在泉亭或净身房按固定顺序清洗，这称为小净。鞋子留在门口；礼拜大殿空无一物，没有座椅或长凳，人人都可以并肩站立。在伊斯兰教义中，这体现了信士在真主面前的平等：富人与穷人、君主与劳工同站一列。伊斯兰教没有祭司意义上的神职阶层；伊玛目是领拜人，常常是受过训练的学者，但任何有学识的成年人都可以领拜。

清真寺也标记着伊斯兰历的一年。斋月期间，许多清真寺举行漫长的夜间礼拜，并提供开斋的集体餐食。两大节日，斋月结束时的开斋节和朝觐季节的古尔邦节，会迎来一年中最多的礼拜者，人群常常一直延伸到庭院和街道上。清真寺长期设有学校，供儿童学习诵读《古兰经》，许多清真寺至今仍为社群开办课程、图书馆、慈善和咨询服务。

为女性所做的安排比其他任何方面都更加多样。圣训记载女性曾在先知寺中排在男性后面礼拜；今天有些清真寺保留这种安排，另一些则设有楼座、以屏风隔开的区域或单独的房间。一些较老或较小的清真寺根本没有女性的空间，这在穆斯林社群内部是一个仍在讨论的问题。

由于只有朝向是固定的，清真寺在伊斯兰教传播到的每个地区都带上了当地的特色。在伊朗和中亚，伊斯法罕聚礼清真寺等建筑在庭院四周布置四座巨大的拱顶厅堂，即伊旺，外饰蓝色和绿松石色的釉面砖。在莫卧儿印度，德里贾玛清真寺等建筑使用红砂岩和白色大理石，配以葱头形穹顶和容纳星期五人群的宽阔庭院。

在西非，马里的杰内大清真寺于1907年按一座更早的清真寺的布局重建，常被称为世界上最大的泥砖建筑；木梁从墙面伸出，镇上居民每年一起为它重抹泥灰。在中国，西安化觉巷清真大寺等清真寺外观犹如中国寺庙，有瓦顶、木构亭阁和一进进院落。爪哇及印度尼西亚其他地区的传统清真寺不用穹顶，而以层层叠起的重檐攒尖顶覆盖。

本页所绘的奥斯曼样式至今仍最广为人知。锡南设计的伊斯坦布尔苏莱曼尼耶清真寺（1550–1557年）和埃迪尔内塞利米耶清真寺（1575年建成）将一座巨大的穹顶架在拱券和半穹顶之上，让光线充满礼拜大殿。伊斯坦布尔的苏丹艾哈迈德清真寺于1616年建成，因其瓷砖而被称为蓝色清真寺，以六座宣礼塔闻名。现代建筑师继续重新诠释清真寺，从波斯尼亚维索科的混凝土建筑谢雷富丁白色清真寺，到欧洲和北美简约风格的清真寺，它们都依然朝向麦加。