Католичество и протестантизм

В позднее Средневековье Западная церковь была единым институтом под властью папы, но призывы к реформе звучали повсюду. Критики обличали обмирщенное духовенство, богатство Церкви и продажу индульгенций — отпущения наказания за грехи, которое можно было получить за пожертвование. Более ранние реформаторы, такие как Джон Уиклиф в Англии и Ян Гус в Чехии, ставили под сомнение власть папы, а книгопечатание вместе с гуманистическим возвращением к греческому и еврейскому подлиннику Библии быстро распространяло новые идеи.

В 1517 году Мартин Лютер, монах-августинец и профессор в Виттенберге в Саксонии, распространил свои 95 тезисов против индульгенций. Его протест перерос в вызов всей системе власти. Лютер пришел к убеждению, что человек становится праведным перед Богом, то есть оправдывается, одной лишь верой во Христа, как даром благодати, и что Писание стоит выше пап и соборов. Отлученный в 1521 году и осужденный на Вормсском рейхстаге, он оказался под защитой своего князя и начал устраивать реформированную церковь. Название «протестанты» происходит от протеста лютеранских князей на Шпайерском рейхстаге 1529 года.

Другие реформаторы пошли иными путями. Ульрих Цвингли в Цюрихе и Жан Кальвин в Женеве основали реформатскую традицию. Анабаптисты отвергали крещение младенцев и стремились к церквам сознательно верующих. В Англии Генрих VIII порвал с Римом в 1530-х годах, и Церковь Англии выработала собственное сочетание реформатского богословия и традиционного устройства. Католическая церковь ответила Тридентским собором, заседавшим с 1545 по 1563 год: он подтвердил ее учение, реформировал подготовку духовенства и дал начало новым орденам, таким как иезуиты. Последовали религиозные войны, и Европа разделилась на католические и протестантские земли. Аугсбургский мир 1555 года позволил каждому германскому правителю выбирать для своих владений между католической и лютеранской верой, а Вестфальский мир 1648 года, завершивший Тридцатилетнюю войну, распространил признание и на реформатские церкви. Благодаря эмиграции и миссиям обе традиции позднее распространились далеко за пределы Европы: католичество прежде всего в Латинской Америке и на Филиппинах, протестантизм — в Северной Америке, а с XIX века в Африке, Азии и Океании.

Католиков и протестантов объединяет сердцевина христианской веры: Троица, божество и человечество Христа, его смерть и воскресение, символы веры и авторитет Библии. Различия касаются того, как эта вера воспринимается и проживается.

Для католиков Божественное откровение приходит через Писание и Предание, вверенные Церкви и истолковываемые папой и епископами. Для протестантов окончательным авторитетом является одно лишь Писание, хотя большинство уважает ранние символы веры. В вопросе спасения католики учат, что благодать дается через веру и таинства и преображает верующего, который содействует ей делами любви. Реформаторы учили, что верующие объявляются праведными одной лишь верой, а добрые дела — плод, а не причина спасения.

Другое различие касается таинств. В Католической церкви их семь, и она учит, что в мессе хлеб и вино становятся Телом и Кровью Христа. Большинство протестантских церквей сохраняют два таинства — крещение и Вечерю Господню — и придерживаются разных взглядов на присутствие в ней Христа. Католические священники, рукоположенные епископами, действуют в лице Христа; протестанты подчеркивают священство всех верующих, и их служители могут вступать в брак. В католическом благочестии большое место занимают Мария, святые, паломничества и монашеские ордена, а протестантское богослужение обычно сосредоточено на проповеди, пении гимнов и чтении Библии.

Эти контрасты видны в самих храмах. Католическая церковь притягивает взгляд к алтарю и дарохранительнице, где хранится освященная гостия, и часто содержит статуи, боковые капеллы и свечи перед образами святых. Многие реформатские и свободные церкви просты: в центре кафедра для проповеди и простой стол для Вечери Господней; некоторые реформаторы и вовсе убрали изображения. Лютеранские и англиканские церкви занимают промежуточное положение, часто сохраняя алтари, распятия, облачения и литургию, по форме близкую к мессе.

Протестанты различаются и между собой. Лютеране и реформаты с самого начала расходились во взглядах на Вечерю Господню. Англикане сохранили епископов, пресвитериан возглавляют старейшины, а баптистов — независимые общины. Баптисты и пятидесятники крестят только верующих, достаточно взрослых, чтобы исповедать веру, тогда как большинство более старых протестантских церквей крестят младенцев, как и католики.

Католическая церковь насчитывает около 1,4 миллиарда членов — примерно половину всех христиан. Протестанты в широком смысле, включая англикан, пятидесятников и независимые церкви, по оценке Pew Research Center 2011 года составляли около 37 % христиан. Протестантизм — не единая церковь, а семья, в которую входят лютеране, реформаты и пресвитериане, англикане, баптисты, методисты, пятидесятники и множество независимых общин. Быстрее всего в последние десятилетия он растет в Африке, Латинской Америке и Азии, особенно среди пятидесятнических и харизматических церквей.

Отношения сильно изменились после Второго Ватиканского собора (1962–1965), который назвал протестантов «отделенными братьями» и открыл путь к диалогу. В 1999 году Католическая церковь и Всемирная лютеранская федерация подписали Совместную декларацию об учении об оправдании, где говорилось, что осуждения, вынесенные каждой стороной в XVI веке, больше не относятся к нынешнему учению другой. Позднее к ней присоединились методистские, реформатские и англиканские объединения. В 2016 году папа Франциск принял участие в совместном поминовении Реформации в шведском Лунде. Разногласия о папстве, Евхаристии и служении сохраняются, но католики и протестанты сегодня часто вместе молятся, учатся и трудятся.