Синагога

Никто точно не знает, когда была построена первая синагога. Давняя теория возводит это учреждение к вавилонскому плену VI века до н. э., когда евреи вдали от Храма в Иерусалиме, возможно, собирались, чтобы молиться и читать свои писания. Древнейшие надежные свидетельства происходят из Египта, где надписи III века до н. э. посвящают Богу еврейские «молитвенные дома» — по-гречески просевха — в честь царей из династии Птолемеев. К I веку н. э. синагоги стояли в городах по всей земле Израиля и в еврейских общинах по всему Средиземноморью.

Пока стоял Храм, он оставался единственным местом, где можно было приносить жертвы, а синагоги служили для молитвы, чтения и изучения Торы и для общинных собраний. И Новый Завет, и историк Иосиф Флавий описывают, как евреи собирались в синагогах в шаббат, чтобы слушать чтение и толкование писаний. Археологи нашли здания этого периода в Гамле, Масаде, Иродионе и Магдале — простые залы со ступенчатыми скамьями вдоль стен, обращенными к центральному пространству.

Разрушение Храма римлянами в 70 году н. э. изменило место синагоги в иудаизме. Раввины учили, что молитва и учение могут заменить жертвоприношение, и синагога стала средоточием еврейского богослужения. Синагоги поздней Античности часто были богато украшены мозаичными полами с изображениями храмовой меноры, ковчега, а иногда и зодиака, как в Бейт-Альфе в Галилее. Со временем хранилище Торы, некогда переносной ларец, превратилось в неподвижный ковчег в стене, обращенной к Иерусалиму, что придало зданию планировку, сохраняющуюся до сих пор.

В средневековой Европе и исламском мире строительство синагог часто ограничивалось законом. Христианские и мусульманские правители в разное время запрещали строить новые синагоги, ограничивали их высоту, чтобы они не возвышались над церквями или мечетями, или требовали, чтобы они были незаметны с улицы. Поэтому многие синагоги были скромными снаружи, стояли в глубине дворов, а пол молитвенного зала иногда опускали ниже уровня улицы, чтобы выиграть высоту внутри. Некоторые общины связывали это со стихом из Псалмов: «Из глубины взываю к Тебе, Господи». Внутреннее убранство, напротив, могло быть богатым — с резным ковчегом, расшитыми завесами и серебряными украшениями для Торы. Лишь с правовой эмансипацией евреев в большей части Европы в XVIII–XIX веках большие отдельно стоящие синагоги на главных улицах стали обычным явлением.

Еврейская традиция устанавливает три ежедневных молитвы — утреннюю, дневную и вечернюю, — и синагога с активной общиной может проводить все три. Важнейшие собрания проходят в шаббат, с вечера пятницы до вечера субботы, и в праздники. Кульминация утреннего богослужения в шаббат — чтение Торы. Ковчег открывают, свиток торжественно проносят среди молящихся, которые часто касаются его кистями своих молитвенных покрывал или молитвенником, затем его разворачивают на биме и читают вслух нараспев.

Тору читают по разделам, так что все Пятикнижие Моисеево прочитывается за годичный цикл, который завершается и начинается заново в праздник Симхат Тора, когда свитки с пением и танцами носят по синагоге. Год приносит также торжественные Грозные дни — Рош ха-Шана и Йом Кипур, — когда трубят в бараний рог, шофар, и синагога бывает заполнена больше всего, а также Песах, Шавуот и Суккот.

Синагога — в той же мере общинный центр, что и место богослужения. Это выражают три традиционных названия: дом молитвы, дом учения и дом собрания. Во многих синагогах есть зал для занятий с полками книг, школа для детей и помещения для торжеств. Там проходят события жизненного цикла, прежде всего бар-мицва и бат-мицва, когда юноша или девушка впервые читает Тору, а нередко и свадьбы. Раввин — учитель и наставник, а не священник, и богослужение часто ведет кантор или члены общины.

Поскольку еврейский закон почти не регламентирует форму синагоги, еврейские общины обычно строили в стиле своих соседей. В средневековой Праге Староновая синагога около 1270 года имеет готический свод. В Толедо здание, ныне известное как Санта-Мария-ла-Бланка, построенное как синагога примерно в конце XII или в XIII веке, имеет подковообразные арки и белую штукатурку испанской исламской архитектуры; оно стало церковью в начале XV века, после антиеврейского насилия 1391 года и последовавшего за ним давления.

Сефардские общины, поселившиеся в Амстердаме после изгнания из Испании и Португалии, построили великую Португальскую синагогу, завершенную в 1675 году, с бимой и ковчегом у противоположных концов длинного зала. По ее образцу была построена лондонская Бевис-Маркс (1701), старейшая непрерывно действующая синагога Великобритании, а сефардские общины перенесли эту традицию в Америку, где синагога Туро 1763 года в Ньюпорте (Род-Айленд) — старейшее сохранившееся здание синагоги в Соединенных Штатах. В Польше и Литве плотники строили деревянные синагоги с ярусными крышами и расписными интерьерами; почти ни одна из них не пережила разрушений Второй мировой войны.

В XIX веке недавно эмансипированные еврейские общины Центральной Европы строили большие городские синагоги, часто в неомавританском стиле, призванном напомнить о золотом веке в Испании. Синагога на улице Дохань в Будапеште, завершенная в 1859 году, — крупнейшая в Европе, а Хоральный храм в Бухаресте 1860-х годов — еще один пример этого стиля. Современные синагоги — от таких величественных зданий до небольших комнат в многоквартирных домах, и все они по-прежнему обращены к Иерусалиму.