Clădiri sacre pe înțelesul tuturor · Moschei, biserici și sinagogi
Sinagoga
Cum funcționează o sinagogă, de la chivotul cu sulurile Torei și lumina veșnică la bima de unde se citește Tora, totul cu fața spre Ierusalim.
Tradiții: Iudaism
Parte cu parte
Arată spre un număr din desen sau spre un nume din listă ca să vezi unde se află fiecare parte.
Intrarea și mezuza
O cutiuță prinsă de tocul din dreapta al ușii adăpostește o mezuzah, un pergament cu versete din Deuteronom, ca la casele evreiești. Multe sinagogi au un hol cu un suport pentru șalurile de rugăciune și tichii, iar astăzi adesea și un control de securitate.
Sala de rugăciune
Încăperea principală, în care se roagă comunitatea, cu bănci sau scaune așezate în jurul bimei sau cu fața spre chivot. O slujbă comunitară completă cere un minyan, un cvorum de zece adulți; în practica ortodoxă aceștia sunt zece bărbați, în timp ce majoritatea celorlalte curente le numără și pe femei.
Secțiunea femeilor
În sinagogile ortodoxe, bărbații și femeile stau separat, femeile într-o galerie de sus sau în spatele unui paravan numit mechitza. Sinagogile reformate, conservative și reconstrucționiste au în general locuri mixte. Istoricii dezbat cât de veche este secțiunea separată, fiindcă sinagogile antice oferă puține dovezi clare ale existenței galeriilor.
Bima
O platformă înălțată cu un pupitru, unde sulul Torei este desfășurat și citit cu voce tare și de unde este adesea condusă slujba. În sinagogile așkenaze tradiționale se află în mijlocul sălii; în sinagogile sefarde este adesea la capătul opus chivotului, iar sinagogile reformate o mută de obicei în față.
Menora
Sfeșnicul cu șapte brațe al Templului antic este cel mai vechi simbol al iudaismului și apare adesea în sinagogi ca emblemă, în vitralii sau ca lampă. Unele autorități religioase descurajează realizarea unei copii exacte a unui obiect din Templu, așa că lămpile din sinagogi au adesea șase sau opt brațe; sfeșnicul cu nouă brațe de Hanuka este un obiect diferit.
Peretele dinspre Ierusalim
Evreii se roagă în mod tradițional cu fața spre Ierusalim și spre locul Templului, așa că sinagogile sunt construite cu chivotul în peretele orientat într-acolo, care în Europa și în cele două Americi este peretele de est, numit mizrach, „răsărit”. Locurile de lângă acest perete erau în mod tradițional locuri de cinste.
Lumina veșnică
O lampă atârnată în fața chivotului, care nu se stinge niciodată, numită ner tamid. Ea amintește de lampa pe care Cartea Exodului poruncește să ardă neîncetat în sanctuar. Odinioară alimentată cu ulei, astăzi este de obicei electrică.
Chivotul
Aron ha-kodesh, „chivotul sfânt”, este un dulap sau o nișă în peretele orientat spre Ierusalim, adesea ridicat cu câteva trepte și bogat sculptat. O perdea împodobită, parokhet, atârnă în fața lui sau în spatele ușilor lui. Este deschis în momentele solemne ale slujbei, iar comunitatea se ridică în picioare.
Sulurile Torei
În chivot stau sulurile Torei, cele cinci cărți ale lui Moise scrise de mână în ebraică, pe pergament, de un scrib pregătit pentru aceasta. Sulurile așkenaze sunt îmbrăcate într-o mantie de catifea, cu ornamente de argint în vârf și un pieptar; comunitățile sefarde și mizrahi le păstrează adesea în cutii rigide. Cititorii urmăresc textul cu un indicator, yad, ca să nu atingă pergamentul.
Pe scurt
- I.O sinagogă este o casă evreiască de rugăciune, studiu și adunare, numită în ebraică beit knesset, „casa adunării”, iar în idiș shul.
- II.Centrul ei este chivotul, un dulap în peretele orientat spre Ierusalim care păstrează sulurile Torei scrise de mână, cu o lumină veșnică arzând în fața lui, și o platformă înălțată, bima, de pe care se citește Tora.
- III.Sinagogi existau înainte ca romanii să distrugă Templul din Ierusalim în anul 70 d.Hr., dar după distrugerea lui ele au devenit centrul vieții religioase evreiești oriunde trăiau evrei.
- IV.Nu există un stil obligatoriu, iar sinagogile au fost construite în arhitectura locală a fiecărei țări, de la Praga și Toledo medievale la templele în stil neomaur din Europa secolului al XIX-lea.
Cum să vizitezi cu respect
- Bărbații, iar în multe comunități toți vizitatorii, își acoperă capul; la intrare se găsesc de obicei tichii.
- Îmbracă-te decent, iar în sinagogile ortodoxe așază-te în secțiunea potrivită genului tău.
- De Șabat și de sărbători nu face fotografii, nu folosi telefonul și nu scrie, pentru că membrii practicanți se abțin de la aceste activități.
- Ridică-te în picioare când se ridică și comunitatea, de exemplu când se deschide chivotul.
- Așteaptă-te la controale de securitate și ia legătura din timp cu sinagoga dacă vrei să o vizitezi.
Ce arată documentele
- Inscripții din Egiptul ptolemaic, datând din secolul al III-lea î.Hr., menționează case de rugăciune evreiești, cea mai veche mărturie despre instituții asemănătoare sinagogii.
- Rămășițe ale unor sinagogi de dinainte de anul 70 d.Hr. au fost găsite în Țara lui Israel, în locuri precum Gamla, Masada și Magdala.
- Sinagoga de la Dura-Europos, în Siria, de la mijlocul secolului al III-lea d.Hr., era decorată cu picturi murale cu scene biblice, aflate astăzi la Muzeul Național din Damasc.
- Sinagoga Veche-Nouă din Praga, construită în jurul anului 1270, este de obicei descrisă drept cea mai veche sinagogă activă din Europa.
Idei greșite răspândite
- Sinagogile sunt uneori considerate echivalentul evreiesc al Templului. Tradiția iudaică susține că a existat un singur Templu, la Ierusalim, iar sinagoga i-a înlocuit jertfele cu rugăciunea și studiul; de aceea menora și lumina veșnică sunt amintiri ale Templului, nu obiecte ale Templului.
- Se presupune adesea că rabinul este un preot care trebuie să conducă fiecare slujbă. Orice membru adult cunoscător, în limitele regulilor comunității, poate conduce rugăciunile sau citi din Tora; rabinul este un învățător și o autoritate în legea iudaică.
- Unii cred că iudaismul a interzis dintotdeauna orice imagine în sinagogi. Sinagogi antice precum cea de la Dura-Europos și cea de la Beth Alpha, cu mozaicul ei cu zodiacul, arată că atitudinile au variat, deși imagini ale lui Dumnezeu nu s-au făcut niciodată, iar sinagogile de mai târziu au evitat în general figurile umane.
Capitol I
De la casa de rugăciune la inima vieții evreiești
Nimeni nu știe exact când a fost construită prima sinagogă. O teorie veche leagă instituția de exilul babilonian din secolul al VI-lea î.Hr., când evreii, departe de Templul din Ierusalim, s-ar fi putut aduna ca să se roage și să-și citească scripturile. Cea mai veche mărturie sigură vine din Egipt, unde inscripții din secolul al III-lea î.Hr. închină lui Dumnezeu „case de rugăciune” evreiești, în greacă proseuche, în cinstea regilor ptolemei. Până în secolul I d.Hr., sinagogi se înălțau în orașele din toată Țara lui Israel și în comunitățile evreiești din jurul Mediteranei.
Cât timp a existat Templul, el a rămas singurul loc în care se puteau aduce jertfe, iar sinagogile serveau pentru rugăciune, pentru citirea și învățarea Torei și pentru adunările comunității. Atât Noul Testament, cât și istoricul Flavius Josephus îi descriu pe evrei adunându-se în sinagogi de Șabat ca să asculte scripturile citite și tâlcuite. Arheologii au găsit clădiri din această perioadă la Gamla, Masada, Herodium și Magdala: săli simple cu bănci în trepte de-a lungul pereților, orientate spre un spațiu central.
Distrugerea Templului de către romani în anul 70 d.Hr. a schimbat locul sinagogii în iudaism. Rabinii au învățat că rugăciunea și studiul pot ține locul jertfei, iar sinagoga a devenit centrul cultului evreiesc. Sinagogile din Antichitatea târzie erau adesea bogat decorate, cu podele de mozaic care înfățișau menora Templului, chivotul și uneori zodiacul, ca la Beth Alpha, în Galileea. Cu timpul, locul Torei, odinioară un cufăr portabil, a devenit un chivot fix în peretele orientat spre Ierusalim, dând clădirii planul pe care îl are și astăzi.
În Europa medievală și în lumea islamică, construirea sinagogilor a fost adesea îngrădită prin lege. Conducători creștini și musulmani au interzis în diferite perioade sinagogile noi, le-au limitat înălțimea ca să nu depășească bisericile sau moscheile ori au cerut ca ele să nu bată la ochi dinspre stradă. De aceea, multe sinagogi erau modeste pe dinafară, retrase în curți, iar podeaua sălii de rugăciune era uneori coborâtă sub nivelul străzii, pentru a câștiga înălțime în interior. Unele comunități au legat acest lucru de versetul din Psalmi: „Din adâncuri Te-am chemat, Doamne.” Interiorul, în schimb, putea fi bogat mobilat, cu un chivot sculptat, perdele brodate și ornamente de argint pentru Tora. Abia odată cu emanciparea juridică a evreilor în mare parte din Europa, în secolele al XVIII-lea și al XIX-lea, au devenit obișnuite sinagogile mari, de sine stătătoare, pe străzile principale.
Capitol II
Rugăciune, Tora și comunitate
Tradiția iudaică rânduiește trei slujbe de rugăciune zilnice, dimineața, după-amiaza și seara, iar o sinagogă cu o comunitate activă le poate ține pe toate trei. Cele mai importante adunări au loc de Șabat, de vineri seara până sâmbătă noaptea, și de sărbători. Punctul culminant al slujbei de Șabat dimineața este citirea din Tora. Chivotul este deschis, un sul este purtat în procesiune printre credincioși, care adesea îl ating cu ciucurii șalurilor de rugăciune sau cu o carte de rugăciuni, apoi este desfășurat pe bimă și cântat cu voce tare.
Tora este citită pe secțiuni, astfel încât cele cinci cărți ale lui Moise să fie parcurse în întregime într-un ciclu anual, care se încheie și reîncepe la sărbătoarea Simhat Tora, când sulurile sunt purtate prin sinagogă cu cântece și dansuri. Anul aduce și solemnele Zile de Teamă, Rosh Hashanah și Yom Kippur, când se sună din cornul de berbec, shofar, iar sinagoga este cea mai plină, precum și Pesah, Șavuot și Sukkot.
O sinagogă este în aceeași măsură centru comunitar și loc de cult. Cele trei nume tradiționale exprimă acest lucru: casă de rugăciune, casă de studiu și casă de adunare. Multe sinagogi au o sală de studiu cu rafturi de cărți, o școală pentru copii și încăperi pentru sărbătoriri. Acolo au loc evenimentele importante ale vieții, mai ales bar mitzvah și bat mitzvah, când un tânăr citește pentru prima dată din Tora, și adesea nunțile. Rabinul este mai degrabă un învățător și un îndrumător decât un preot, iar slujba este adesea condusă de un cantor sau de membri ai comunității.
Capitol III
Multe țări, multe stiluri
Pentru că legea iudaică stabilește puține reguli privind forma unei sinagogi, comunitățile evreiești au construit de obicei în stilul vecinilor lor. În Praga medievală, Sinagoga Veche-Nouă, din jurul anului 1270, are o boltă gotică. La Toledo, clădirea cunoscută astăzi drept Santa María la Blanca, construită ca sinagogă cândva la sfârșitul secolului al XII-lea sau în secolul al XIII-lea, are arcele în potcoavă și tencuiala albă ale arhitecturii islamice spaniole; ea a devenit biserică la începutul secolului al XV-lea, după violențele antievreiești din 1391 și presiunile care au urmat.
Comunitățile sefarde care s-au stabilit la Amsterdam după ce au părăsit Spania și Portugalia au construit marea Sinagogă Portugheză, terminată în 1675, cu bima și chivotul la capetele opuse ale unei săli lungi. Bevis Marks din Londra (1701), cea mai veche sinagogă din Marea Britanie folosită fără întrerupere, a fost construită după modelul ei, iar comunitățile sefarde au dus tradiția în cele două Americi, unde Sinagoga Touro din 1763, din Newport, Rhode Island, este cea mai veche clădire de sinagogă păstrată din Statele Unite. În Polonia și Lituania, dulgherii au construit sinagogi de lemn cu acoperișuri etajate și interioare pictate; aproape niciuna nu a supraviețuit distrugerilor din al Doilea Război Mondial.
În secolul al XIX-lea, comunitățile evreiești din Europa Centrală, abia emancipate, au construit mari sinagogi urbane, adesea într-un stil neomaur menit să amintească de epoca de aur din Spania. Sinagoga de pe strada Dohány din Budapesta, terminată în 1859, este cea mai mare din Europa, iar Templul Coral din București, din anii 1860, este un alt exemplu al acestui stil. Sinagogile moderne merg de la asemenea clădiri grandioase la încăperi mici în blocuri de locuințe, toate întoarse în continuare spre Ierusalim.
Întrebări frecvente
Care este diferența dintre o sinagogă și un templu?
În mod tradițional, Templul era sanctuarul unic din Ierusalim, distrus în anul 70 d.Hr. Multe comunități reformate, începând din Germania secolului al XIX-lea, au ales să-și numească sinagogile temple, în timp ce altele folosesc cuvintele sinagogă, shul sau comunitate.
Pot vizita o sinagogă cei care nu sunt evrei?
Da, cele mai multe sinagogi primesc vizitatori respectuoși, iar multe sinagogi istorice sunt deschise ca muzee. Din motive de securitate, este de obicei mai bine să stabilești vizita din timp.
De ce se citește Tora dintr-un sul și nu dintr-o carte?
Legea iudaică cere ca Tora citită în cultul public să fie scrisă de mână pe pergament, sub forma unui sul, după o practică străveche. Cărțile tipărite sunt folosite pentru a urmări textul și pentru celelalte rugăciuni.
Surse și lecturi suplimentare
- Lee I. Levine, The Ancient Synagogue: The First Thousand Years (2nd edn, Yale University Press, 2005)
- Carol Herselle Krinsky, Synagogues of Europe: Architecture, History, Meaning (MIT Press, 1985)
- Rachel Wischnitzer, The Architecture of the European Synagogue (Jewish Publication Society of America, 1964)
- Steven Fine (ed.), Sacred Realm: The Emergence of the Synagogue in the Ancient World (Oxford University Press, 1996)