Религия инков

Инки начинали как одна из многих небольших групп в долине Куско, высоко в южных Андах Перу. Их собственные предания о происхождении рассказывали, что первый правитель, Манко Капак, и его сестра и жена Мама Окльо были посланы солнцем — вышли то ли из озера Титикака, то ли из пещеры в Пакаритамбо — и основали Куско там, где в землю ушел золотой посох. Эти мифы давали правящему роду божественное происхождение: правитель инков был сыном солнца.

Согласно инкскому преданию, записанному испанскими хронистами, правитель Пачакутек около 1438 года победил соперников-чанков и начал стремительную экспансию. За столетие его преемники стали править империей, которую называли Тауантинсуйу — «четыре части вместе», — протянувшейся примерно на 4000 километров от нынешнего Эквадора до центральной части Чили. Историки пользуются этими традиционными датами с осторожностью, поскольку у инков не было письменных записей в европейском смысле, однако археология подтверждает быстрый подъем в XV веке.

Империя унаследовала религиозный мир, которому были тысячи лет. Народы Анд издавна почитали горы, источники, предков и великие святилища, такие как Пачакамак на побережье и Тиуанако у озера Титикака. Инки не стали все это уничтожать. Они поставили над ним культ солнца, привезли священные предметы покоренных народов в Куско и вплели местных богов в единый имперский порядок.

На вершине государственной религии стоял Инти, солнце, предок правящей династии. Рядом с ним были Виракоча — творец, который, согласно мифу, поднялся из озера Титикака и создал мир и его народы, — Мама Килья, луна, и Ильяпа, бог грома и дождя. Пачамама, мать-земля, давала урожай, а на побережье почитали Мама Кочу, мать-море.

И все же важнейшим понятием повседневной андской религии была уака. Уакой могли быть гора, источник, валун, святилище, резной камень или сохраненное тело предка — все, в чем присутствовала священная сила. У каждой общины и каждого рода были свои уаки, которых следовало кормить приношениями и которые могли говорить через оракулов. Великие горы, апу, были покровителями, распоряжавшимися водой и погодой.

Предки оставались частью мира живых. Мумии прежних правителей сохраняли свои дворцы и поместья, им служили потомки, и они участвовали в праздниках и советах. Андская мысль ценила айни — взаимность: люди давали богам, земле и предкам и ожидали в ответ защиты и плодородия.

Инкский культ солнца был также орудием империи. Храмы солнца строились в провинциальных столицах, а самые священные предметы покоренных народов увозили в Куско, где их чтили, но фактически держали и в качестве заложников, ручавшихся за верность их общин. Правитель, сын солнца, стоял в точке встречи неба и земли, и великие праздники Куско являли его роль всей империи. Но инки уважали и могущественные местные святилища: оракул Пачакамака на побережье сохранил свой авторитет при власти инков, а Остров Солнца на озере Титикака, почитаемый как место рождения солнца, стал важным имперским местом паломничества.

Сердцем империи была Кориканча в Куско — «золотая ограда». Ее стены из тщательно подогнанного камня, по словам испанских очевидцев, были покрыты золотыми листами, а в ее помещениях находились изображения солнца, луны, грома и других богов, а также мумии правителей. От Кориканчи, как писали колониальные авторы, по местности расходилась 41 воображаемая линия, называемая секе, связывая около 328 уак, о которых по очереди заботились роды Куско.

Год размечали праздники, связанные с земледелием и солнцем. Величайшим был Инти Райми в день июньского солнцестояния, когда правитель и знать собирались в Куско, чтобы почтить солнце в начале нового года. Другие праздники отмечали пахоту, сбор маиса и совершеннолетие знатных юношей. Среди приношений были маисовое пиво, листья коки, тонкие ткани, золотые и серебряные фигурки и прежде всего ламы.

Эту систему обслуживало множество религиозных служителей. Верховный жрец солнца, Вильяк Уму, обычно был близким родственником правителя. Ниже стояли жрецы и прорицатели, которые читали знамения по листьям коки, по легким принесенных в жертву лам и по полету птиц и принимали исповедь перед важными обрядами. Акльякуна, «избранные женщины», жили в закрытых домах, где ткали тонкие ткани и варили чичу для церемоний; одни служили солнцу всю жизнь, других отдавали в жены знатным людям. Испанские авторы сравнивали их с монахинями — сравнение, к которому историки относятся с осторожностью.

В редких случаях — при смерти правителя, после великой победы или стихийного бедствия — государство проводило капакочу. Избранных детей, нередко из знатных семей, привозили в Куско, а затем отводили к далеким святилищам или на высокие вершины, где приносили в жертву как посланцев к богам. Археологи нашли останки таких жертв на андских пиках; самая известная находка — трое детей, обнаруженных в 1999 году у вершины Льюльяйльяко в Аргентине, которые сейчас хранятся в музее в Сальте. Ученые подчеркивают, что эта церемония была исключительной и, в понимании инков, приносила великую честь причастным к ней семьям и общинам.

В 1532 году Франсиско Писарро и менее двухсот испанцев захватили правителя Атауальпу в Кахамарке — в империи, уже ослабленной эпидемиями и гражданской войной. Атауальпу казнили в 1533 году, золото Кориканчи переплавили, а на ее стенах выросла доминиканская церковь. Инкское государство продержалось в лесах Вилькабамбы до 1572 года, когда испанцы схватили и казнили Тупака Амару.

Старая религия исчезла не сразу. В 1560-х годах движение Таки Онкой призывало андские народы вернуться к уакам. В XVII веке Церковь организовывала кампании по «искоренению идолопоклонства», уничтожая уаки и мумии предков, и отчеты об этих кампаниях вместе с написанной на кечуа Рукописью из Уарочири относятся к лучшим нашим источникам об андских верованиях.

Андские традиции продолжаются и сегодня. Миллионы людей говорят на кечуа и аймара, и многие подносят коку, еду и питье Пачамаме, особенно в августе, и духам гор — нередко как часть католической жизни. Паломничества, такие как Койлюр-Рити близ Куско, соединяют христианское благочестие с более древним почитанием гор. С 1944 года в Куско каждое 24 июня в Саксайуамане также разыгрывают реконструированный Инти Райми — праздник самобытности и наследия, привлекающий гостей со всего мира.