Религия древних майя

Цивилизация майя складывалась на протяжении многих веков на землях нынешних южной Мексики, Гватемалы, Белиза и частей Гондураса и Сальвадора. Деревни земледельцев, выращивавших маис, появились задолго до 1000 года до н. э., а к позднему доклассическому периоду такие города, как Эль-Мирадор, возводили пирамиды огромных размеров. У майя было много общего с мезоамериканскими соседями — 260-дневный календарь, игра в мяч, пернатый змей, — но именно они создали самую полную систему письма древней Америки.

В классический период, примерно с 250 по 900 год н. э., в низменностях процветали десятки царств: Тикаль, Калакмуль, Паленке, Копан и многие другие. Единой империей они никогда не были. У каждого города была своя династия, а правители носили титул к’ухуль ахав — «священный владыка». Цари были сакральными фигурами, посредниками между людьми, предками и богами, а их монументы фиксировали рождения, восшествия на престол, обряды и войны с точными календарными датами.

В IX–X веках многие южные города пришли в упадок и были покинуты. Археологи указывают на сочетание засухи, войн, перенаселения и краха царской власти. Жизнь майя на этом не кончилась. На первый план выдвинулись северные города, такие как Чичен-Ица, а позднее Майяпан, а горные царства, например царство киче, процветали к моменту прихода испанцев.

Верования майя, как их реконструируют ученые во многом по поздним источникам, рисовали многоуровневый мир: тринадцать небесных слоев наверху, земля посередине, а под ней Шибальба — подземный мир, вход в который вел через пещеры и стоячие воды. В центре стояло великое дерево, часто изображаемое как сейба, соединявшее уровни, а четыре стороны света, у каждой из которых был свой цвет, определяли устройство земной поверхности.

Маис был сердцем этого мира. В представлениях майя Бог маиса умирал и возрождался, когда прорастало растение, а «Пополь-Вух» рассказывает, что боги вылепили первых настоящих людей из маисового теста после неудачных попыток с глиной и деревом. Боги дождя, называемые Чааками, приносили воду на поля своими топорами-молниями; бог солнца каждую ночь странствовал через подземный мир; а предки продолжали оберегать потомков.

«Пополь-Вух», важнейший из сохранившихся текстов, был записан на языке киче в 1550-х годах знатными майя, выучившими латинский алфавит, — по-видимому, чтобы сохранить более древнюю книгу. Он рассказывает о Божественных близнецах Хунахпу и Шбаланке, которые спускаются в Шибальбу, перехитряют ее владык в игре в мяч и череде испытаний и восходят на небо как Солнце и Луна. Сцены на расписных классических сосудах показывают, что версии этих сказаний были известны за много веков до того.

Многое из того, что ученые знают о классических верованиях, происходит не из книг, а из камня и глины. Надписи на стелах, притолоках и лестницах называют богов, описывают обряды и связывают деяния царей с событиями глубокого мифического прошлого. Расписные сосуды, клавшиеся в погребения, изображают богов подземного мира, Бога маиса, выходящего из расколотого черепашьего панциря, и сцены при царских дворах. Гробницы, такие как гробница Пакаля в Паленке, на резной крышке которой царь изображен на пороге между мирами под космическим деревом, показывают, как правители надеялись возродиться подобно маису. После дешифровки письменности эти изображения можно читать вместе с подписями, и картина мысли майя стала гораздо богаче, чем могли бы дать одни испанские источники.

Религия совершалась публично. Цари и царицы пускали себе кровь в церемониях, которые надписи описывают как способ явить богов и предков, и возглавляли обряды в храмах на пирамидальных платформах. Совершались и человеческие жертвоприношения, чаще всего пленных, захваченных на войне, хотя, насколько позволяют судить данные, в меньших масштабах, чем позднее в ацтекском Теночтитлане. В Священном сеноте Чичен-Ицы нашли приношения из нефрита, золота и благовоний, а также человеческие останки.

Игра в мяч была и спортом, и обрядом. Игроки отбивали тяжелый каучуковый мяч бедрами, а площадки для игры строили почти в каждом городе. Игра перекликалась с борьбой Божественных близнецов против владык смерти, и некоторые церемониальные игры заканчивались жертвоприношением пленных.

Сами храмы были наполнены смыслом. Пирамиды мыслились как священные горы, а входы в святилища на их вершинах — как устья пещер, ведущих в мир богов; на некоторых памятниках, например в Копане, их украшали огромные маски божеств. Города планировали с площадями для больших публичных церемоний, в которых рядом с царем участвовали танцоры, музыканты и знать в пышных костюмах. Простые семьи тоже хоронили умерших под полом своих домов и продолжали делать им приношения — напоминание о том, что религией майя жили не только царские дворы, но и семьи.

Время измеряли с поразительной точностью. 260-дневный священный счет и 365-дневный солнечный год совпадали каждые 52 года. Длинный счет добавлял непрерывный итог дней от мифической начальной точки, которую большинство ученых относит к августу 3114 года до н. э., сгруппированных в периоды по 20, 360, 7200 и 144 000 дней. Тринадцатый бактун этого счета закончился 21 декабря 2012 года — дата, породившая современные пророчества о конце света, не имеющие никакой опоры в текстах майя. Жрецы также следили за Венерой и затмениями, как показывают таблицы Дрезденского кодекса.

Испанское завоевание майя было долгим и неравномерным: оно длилось с 1520-х годов до 1697 года, когда пало царство ица Нохпетен. Миссионеры подавляли публичные обряды и уничтожали священные изображения и книги. В 1562 году в Мани на Юкатане Диего де Ланда устроил аутодафе, на котором сожгли книги майя; известно лишь четыре сохранившихся доколониальных кодекса. По иронии судьбы, собственное сочинение Ланды о Юкатане позднее помогло ученым понять календарь и письменность.

Знание письменности было утрачено на века. Ее дешифровка, начатая Юрием Кнорозовым в 1950-х годах и продолженная Татьяной Проскуряковой, Линдой Шил и многими другими, позволила историкам прочесть имена и деяния классических царей. Сегодня в этой работе участвуют и сами ученые-майя.

Храмовой религии божественных царей больше нет, но майя — живой народ, а не исчезнувший. Несколько миллионов майя живут в Гватемале, Мексике, Белизе и Гондурасе и говорят примерно на тридцати майяских языках. Большинство из них христиане, и многие сочетают католическую или протестантскую практику с более древними обычаями: обрядами вызывания дождя в честь Чаака на Юкатане, приношениями в пещерах и на вершинах холмов, а в горных районах — хранителями дней, ах к’их, которые по-прежнему ведут 260-дневный календарь, направляя обряды и врачевание. В последние десятилетия духовные наставники майя также возродили публичные церемонии на древних памятниках, и их традиция признана в Гватемале живой духовностью.