古代玛雅宗教

玛雅文明在今天的墨西哥南部、危地马拉、伯利兹以及洪都拉斯和萨尔瓦多的部分地区经过许多世纪发展起来。种植玉米的村落早在公元前1000年之前就已出现，到前古典期晚期，埃尔米拉多尔等城市已在建造规模巨大的金字塔。玛雅人与中美洲的邻族有许多共同之处，包括260天的历法、球赛和羽蛇，但他们发展出了古代美洲最完备的文字系统。

在约公元250年至900年的古典期，低地上兴起了数十个王国：蒂卡尔、卡拉克穆尔、帕伦克、科潘等等。它们从未形成一个统一的帝国。每座城市都有自己的王朝，统治者拥有 库胡尔·阿豪 的称号，意为“神圣之主”。国王是在人民、祖先和诸神之间充当中介的神圣人物，他们的纪念碑以精确的历法日期记载他们的出生、登基、仪式和战争。

9和10世纪，许多南部城市衰落并被废弃。考古学家指出，这是干旱、战争、人口过剩和王权失效共同作用的结果。玛雅人的生活并没有终结。北部的城市，如奇琴伊察和后来的玛雅潘，日益显赫；而当西班牙人到来时，基切等高地王国正处于兴盛之中。

学者们主要依据较晚的资料重建的玛雅信仰，描绘了一个分层的世界：上有十三层天，中间是大地，下面是冥界希巴尔巴，经由洞穴和静水进入。一棵常被画作木棉树的大树立于中央，连接各层；而四个方位各有其颜色，塑造了大地的表面。

玉米居于这个世界的核心。在玛雅人的观念中，玉米神死去，又随着玉米发芽而重生；《波波尔·乌》讲道，诸神先用泥土和木头造人失败之后，才用玉米面团塑造出最早的真正的人类。被称为恰克的雨神们用闪电之斧把雨水带到田间；太阳神每晚穿行冥界；祖先则继续看护着他们的后代。

《波波尔·乌》是现存最重要的文本，16世纪50年代由学会了拉丁字母的玛雅贵族用基切语写下，目的似乎是保存一部更古老的书。它讲述英雄双子乌纳普和斯巴兰克的故事：他们下到希巴尔巴，在一场球赛和一系列考验中智胜冥界诸王，然后升上天空，成为太阳和月亮。古典期彩陶瓶上描绘的场景表明，这些故事的不同版本早在许多世纪之前就已为人所知。

学者们对古典期信仰的了解，很大一部分并非来自书籍，而是来自石头和陶土。石碑、门楣和台阶上的铭文记下神名、描述仪式，并把国王的事迹与遥远神话时代的事件联系起来。随死者下葬的彩陶瓶描绘了冥界诸神、从裂开的龟壳中出现的玉米神，以及王宫中的场景。帕伦克帕卡尔墓等墓葬——其雕刻的棺盖表现国王在宇宙之树下处于两个世界之间的门槛——揭示了统治者如何希望像玉米一样重生。文字破译之后，这些图像可以与其题记对照阅读，由此呈现出的玛雅思想图景，远比仅凭西班牙资料所能得到的丰富。

宗教是在公众面前举行的。国王和王后在仪式中为自己放血，铭文把这描述为使诸神和祖先显现的方式；他们还主持在金字塔台基上所建神庙中的仪式。人祭也确实存在，最常见的是献祭战争中俘获的俘虏，不过就现有证据而言，其规模小于后来阿兹特克的特诺奇蒂特兰。在奇琴伊察的圣井中，人们发现了玉石、黄金和香料等祭品，以及人类遗骸。

球赛既是运动也是仪式。球员用臀部击打沉重的橡胶球，几乎每座城市都建有球场。比赛呼应着英雄双子与死亡诸王的斗争，一些仪式性的比赛以献祭俘虏告终。

神庙本身也承载着意义。金字塔被视为神圣的山，顶部神殿的门口则被视为通往诸神世界的洞口；在科潘等一些遗址，神庙上装饰着巨大的神祇面具。城市布局中设有广场，用于举行大型公共仪式，舞者、乐师和身着华丽服饰的贵族与国王一同参与。普通家庭也把死者葬在自家房屋的地板下，并持续向他们献祭，这提醒我们，玛雅宗教既存在于王宫之中，也存在于家庭生活之中。

时间的计算精确得惊人。260天的神圣历与365天的太阳年每52年重合一次。长纪历则从一个神话起点开始累计天数，大多数学者把这个起点定在公元前3114年8月，以20天、360天、7200天和14.4万天为单位分组。这一历法的第13个“伯克盾”于2012年12月21日结束，这个日期引发了现代的末日预言，但这些预言在玛雅文献中毫无依据。祭司们还追踪金星和日月食，《德累斯顿抄本》中的表格即为明证。

西班牙对玛雅的征服漫长而参差不齐，从16世纪20年代一直持续到1697年伊察人的诺赫佩滕王国陷落。传教士压制公开的仪式，毁坏神像和圣书。1562年，迭戈·德兰达在尤卡坦的马尼举行了一场 信仰审判，焚毁玛雅书籍；已知存世的征服前抄本只有四部。具有讽刺意味的是，兰达本人关于尤卡坦的记述后来帮助学者理解了玛雅的历法和文字。

这种文字的知识失传了数百年。它的破译由尤里·克诺罗佐夫在20世纪50年代开启，塔季扬娜·普罗斯库里亚科夫、琳达·谢勒等许多人继续推进，使历史学家得以读出古典期国王的名字和事迹。如今，玛雅学者自己也参与到这项工作中。

神圣君王的神庙宗教已经消逝，但玛雅人是一个活着的民族，而非消失的民族。数百万玛雅人生活在危地马拉、墨西哥、伯利兹和洪都拉斯，讲约30种玛雅语言。他们大多是基督徒，许多人把天主教或新教的实践与古老的方式结合起来：在尤卡坦为查克举行祈雨仪式，在洞穴和山顶献祭，而高地的守日人 阿赫基 仍在推算260天的历法，以指导仪式和治疗。近几十年来，玛雅精神向导还在古代遗址恢复了公开仪式，他们的传统在危地马拉被承认为一种活着的灵性传统。