Objaśnienie

Sunnici i szyici: czym różnią się dwa główne odłamy islamu

Skąd wziął się podział na sunnitów i szyitów, co łączy oba odłamy, czym różnią się w kwestii przywództwa, prawa i pobożności i gdzie dziś żyją ich wyznawcy.

Islam

W skrócie

I.Sunnitów i szyitów łączy Koran, pięć filarów oraz wiara w jednego Boga i w Mahometa jako ostatniego proroka.
II.Podzielili się w sporze o to, kto powinien przewodzić wspólnocie po śmierci Mahometa w 632 roku.
III.Szyici podążają za linią imamów wywodzących się od Alego, kuzyna i zięcia Proroka; sunnici uznają pierwszych czterech kalifów.
IV.Około 85–90 procent muzułmanów to sunnici, a 10–15 procent to szyici, którzy stanowią większość w Iranie, Iraku, Azerbejdżanie i Bahrajnie.

Niemal każdy muzułmanin jest albo sunnitą, albo szyitą. Oba odłamy zgadzają się w znacznie większej liczbie spraw, niż je dzieli: jeden Bóg, Koran, prorok Mahomet, modlitwa w kierunku Mekki, post w ramadanie i pielgrzymka. U podstaw tego, co je rozdziela, leży kwestia przywództwa, która pojawiła się w pierwszych godzinach po śmierci Proroka i przez stulecia przerodziła się w różnice dotyczące prawa, pobożności i pamięci.

Rozdział I

Kwestia sukcesji

Gdy Mahomet zmarł w Medynie w 632 roku, młoda wspólnota musiała wybrać przywódcę. Zgromadzenie jego towarzyszy wybrało jego bliskiego przyjaciela i teścia, Abu Bakra, na khalifa, czyli „następcę”, kalifa. Inni wierzyli, że Prorok wyznaczył na następcę swojego kuzyna i zięcia, Alego ibn Abi Taliba, męża swojej córki Fatimy, w miejscu zwanym Ghadir Chumm.

Zwolennicy Alego zaczęli być nazywani Shi‘at Ali, „stronnictwem Alego”, lub po prostu szyitami. Ali został wprawdzie czwartym kalifem w 656 roku, ale jego władza była kwestionowana, a w 661 roku został zamordowany. Do ostatecznego zerwania doszło w 680 roku, gdy jego syn Husajn wraz z niewielką grupą krewnych i zwolenników zginął z rąk wojsk umajjadzkiego kalifa Jazida pod Karbalą, na terenie dzisiejszego Iraku. Karbala stała się kluczowym wspomnieniem islamu szyickiego: opowieścią o cierpieniu, wierności i oporze wobec niesprawiedliwości.

Większość, która uznała pierwszych kalifów i późniejsze dynastie, zaczęto nazywać Ahl al-Sunna wa’l-Jama‘a, „ludźmi przykładu Proroka i wspólnoty”, czyli sunnitami.

Jeden Bóg
Jedna kibla
Jeden Koran

Oba odłamy łączy Koran, Kaaba i szahada.

Rozdział II

Czego naucza każdy z odłamów

Dla sunnitów źródłem autorytetu religijnego są Koran i sunna Przykład proroka Mahometa w jego słowach i czynach, utrwalony w hadisach. Słowniczek, czyli przykład Proroka, w interpretacji wspólnoty uczonych. W ścisłym sensie nie ma duchowieństwa. Do IX wieku wykształciły się cztery szkoły prawa: hanaficka, malikicka, szafiicka i hanbalicka, i wszystkie uznaje się za prawomocne.

Dla szyitów wspólnocie potrzebny jest także imam Ten, kto prowadzi modlitwę. W islamie szyickim imamowie są prowadzonymi przez Boga następcami Proroka. Słowniczek, czyli przywódca pochodzący od Proroka przez Alego i Fatimę, prowadzony przez Boga i wolny od błędu. Największa grupa szyicka, dwunastowcy, uznaje dwunastu takich imamów. Wierzą oni, że dwunasty, Muhammad al-Mahdi, ukrył się w 874 roku i powróci u kresu czasów, by przywrócić sprawiedliwość. Do tego czasu wiernych prowadzą najwybitniejsi uczeni, ayatollahs, a każdy wierny wybiera sobie żyjącego uczonego jako wzór do naśladowania. Mniejsze odłamy szyickie to między innymi ismailici, którym dziś przewodzi Aga Chan, oraz zajdyci z Jemenu.

Rozdział III

Pobożność i pamięć

Na co dzień praktyka obu odłamów jest zbliżona. Różnice najwyraźniej widać w pobożności. Szyici darzą imamów i ich rodzinę wielką miłością: pielgrzymki do ich sanktuariów w Nadżafie, Karbali, Meszhedzie i Kom co roku przyciągają miliony ludzi. W ciągu pierwszych dziesięciu dni miesiąca muharram, których kulminacją jest Aszura, wspólnoty szyickie opłakują Husajna kazaniami, procesjami i misteriami pasyjnymi. Czterdzieści dni później pielgrzymka Arbain do Karbali należy do największych zgromadzeń ludzi na świecie.

Wielu sunnitów, zwłaszcza pozostających pod wpływem ruchów reformistycznych, podchodzi z rezerwą do kultu sanktuariów, choć odwiedzanie grobów świętych jest rozpowszechnione także w krajach sunnickich, od Maroka po Azję Południową.

Rozdział IV

Gdzie żyją dzisiaj

Sunnici stanowią zdecydowaną większość muzułmanów, mniej więcej 85–90 procent, od Indonezji i Pakistanu po Egipt, Turcję i Nigerię. Szyici, około 10–15 procent, stanowią większość w Iranie, Iraku, Azerbejdżanie i Bahrajnie, a duże wspólnoty żyją w Libanie, Pakistanie, Indiach, Afganistanie, Jemenie, Arabii Saudyjskiej i Syrii.

Polityczne rywalizacje na współczesnym Bliskim Wschodzie bywały przedstawiane jako konflikt sunnitów z szyitami. Jednak przez większą część historii i w większości miejsc także dziś sunnici i szyici żyli jako sąsiedzi, zawierali małżeństwa i modlili się ramię w ramię, przede wszystkim w Mekce, gdzie hadżdż gromadzi wszystkie odłamy islamu wokół tego samego Domu.

Meczet
Ramadan
Hadżdż

Wspólna praktyka: modlitwa, meczet, księżycowy miesiąc postu.

Najczęstsze pytania

Czy sunnici i szyici modlą się inaczej?

Modlitwy są niemal identyczne. Drobne różnice dotyczą między innymi ułożenia rąk, a wielu szyitów łączy pięć codziennych modlitw w trzy pory i kładzie czoło na małej glinianej tabliczce.

Czym jest Aszura?

To 10. dzień miesiąca muharram. Dla szyitów jest to rocznica śmierci Husajna pod Karbalą w 680 roku, obchodzona obrzędami żałobnymi; wielu sunnitów pości tego dnia na pamiątkę Mojżesza i wyjścia z Egiptu.

Czy sunnici i szyici mogą zawierać ze sobą małżeństwa lub modlić się razem?

Tak. Rodziny mieszane są w wielu krajach powszechne, a sunnici i szyici modlą się ramię w ramię podczas hadżdżu w Mekce.

Źródła i dalsza lektura

Encyclopaedia Britannica, “Sunni”
Encyclopaedia Britannica, “Shi’i”
Moojan Momen, An Introduction to Shi‘i Islam (Yale University Press, 1985)
John L. Esposito, Islam: The Straight Path (Oxford University Press, 5th ed. 2016)

← Artykuły · ↑ Do góry