Explicație

Suniți și șiiți: prin ce diferă cele două ramuri principale ale islamului

De unde vine despărțirea dintre musulmanii suniți și șiiți, ce au în comun cele două ramuri, prin ce diferă în privința conducerii, legii și devoțiunii și unde trăiește fiecare astăzi.

Islam

Pe scurt

I.Musulmanii suniți și șiiți au în comun Coranul, cei cinci stâlpi și credința într-un singur Dumnezeu și în Mahomed ca ultim profet.
II.S-au despărțit în privința celui care trebuia să conducă comunitatea după moartea lui Mahomed, în 632.
III.Musulmanii șiiți urmează un șir de imami coborâtori din Ali, vărul și ginerele profetului; suniții îi acceptă pe primii patru califi.
IV.Aproximativ 85–90 la sută dintre musulmani sunt suniți și 10–15 la sută șiiți, care formează majoritatea în Iran, Irak, Azerbaidjan și Bahrain.

Aproape fiecare musulman este fie sunit, fie șiit. Cele două ramuri sunt de acord asupra mult mai multor lucruri decât cele care le despart: un singur Dumnezeu, Coranul, profetul Mahomed, rugăciunea cu fața spre Mecca, postul din Ramadan și pelerinajul. Ceea ce le separă este, la origine, o întrebare despre conducere, apărută în ceasurile de după moartea profetului, care s-a transformat de-a lungul secolelor în deosebiri de lege, de devoțiune și de memorie.

Capitol I

O chestiune de succesiune

Când Mahomed a murit la Medina, în 632, tânăra comunitate a trebuit să-și aleagă un conducător. O adunare a însoțitorilor săi l-a ales pe prietenul său apropiat și socrul său, Abu Bakr, drept khalifa, „succesor”, adică calif. Alții credeau că profetul îl desemnase pe vărul și ginerele său, Ali ibn Abi Talib, căsătorit cu fiica sa Fatima, într-un loc numit Ghadir Khumm.

Cei care l-au susținut pe Ali au ajuns să fie numiți Shi‘at Ali, „partida lui Ali”, sau pur și simplu șiiți. Ali a devenit într-adevăr al patrulea calif, în 656, dar domnia i-a fost contestată și a fost asasinat în 661. Ruptura decisivă a venit în 680, când fiul său Husayn și un mic grup de rude și adepți au fost uciși de armata califului omeiad Yazid la Karbala, în Irakul de azi. Karbala a devenit amintirea definitorie a islamului șiit: o poveste de suferință, de loialitate și de împotrivire față de nedreptate.

Majoritatea, care i-a acceptat pe primii califi și dinastiile de mai târziu, a ajuns să fie numită Ahl al-Sunna wa’l-Jama‘a, „oamenii exemplului profetului și ai comunității”: suniții.

Un singur Dumnezeu
O singură qibla
Un singur Coran

Ambele ramuri au în comun Coranul, Kaaba și shahada.

Capitol II

Ce învață fiecare ramură

Pentru suniți, autoritatea religioasă se află în Coran și în sunna Exemplul profetului Mahomed, în cuvintele și faptele sale, consemnat în hadith-uri. Glosar, exemplul profetului, așa cum le interpretează comunitatea învățaților. Nu există un cler în sens strict. Patru școli juridice, hanafită, malikită, șafiită și hanbalită, s-au format până în secolul al IX-lea, și toate sunt acceptate ca valide.

Pentru musulmanii șiiți, comunitatea are nevoie și de un imam Cel care conduce rugăciunea. În islamul șiit, imamii sunt succesorii profetului, călăuziți de Dumnezeu. Glosar, un conducător coborâtor din profet prin Ali și Fatima, călăuzit de Dumnezeu și ferit de greșeală. Cel mai mare grup șiit, duodecimanii, recunoaște doisprezece astfel de imami. Ei cred că al doisprezecelea, Muhammad al-Mahdi, a intrat în ocultare în 874 și se va întoarce la sfârșitul timpurilor ca să aducă dreptatea. Până atunci, învățații de rang înalt, ayatollahs, îi călăuzesc pe credincioși, iar fiecare credincios urmează ca model un învățat în viață. Printre ramurile șiite mai mici se numără ismailiții, conduși astăzi de Aga Khan, și zaydiții din Yemen.

Capitol III

Devoțiune și memorie

În viața de zi cu zi, practica celor două ramuri este apropiată. Deosebirile se văd mai ales în devoțiune. Musulmanii șiiți îi cinstesc cu mare dragoste pe imami și familia lor: pelerinajele la sanctuarele lor de la Najaf, Karbala, Mashhad și Qom atrag milioane de oameni în fiecare an. În primele zece zile ale lunii Muharram, care culminează cu Ashura, comunitățile șiite îl jelesc pe Husayn prin predici, procesiuni și reprezentații ale patimilor lui. Patruzeci de zile mai târziu, pelerinajul de Arbaeen la Karbala se numără printre cele mai mari adunări de oameni din lume.

Mulți suniți, mai ales cei influențați de mișcările reformiste, privesc cu rezervă devoțiunea față de sanctuare, deși vizitarea mormintelor sfinților este răspândită și în ținuturile sunite, din Maroc până în Asia de Sud.

Capitol IV

Unde trăiesc astăzi

Suniții alcătuiesc marea majoritate a musulmanilor, aproximativ 85–90 la sută, din Indonezia și Pakistan până în Egipt, Turcia și Nigeria. Musulmanii șiiți, aproximativ 10–15 la sută, sunt majoritari în Iran, Irak, Azerbaidjan și Bahrain, iar comunități mari trăiesc în Liban, Pakistan, India, Afganistan, Yemen, Arabia Saudită și Siria.

Rivalitățile politice din Orientul Mijlociu modern au fost uneori prezentate ca o confruntare între suniți și șiiți. Dar în cea mai mare parte a istoriei și în cele mai multe locuri de azi, musulmanii suniți și șiiți au trăit ca vecini, s-au căsătorit între ei și s-au rugat unii lângă alții, mai presus de toate la Mecca, unde hajj adună toate ramurile islamului în jurul aceleiași Case.

Moscheea
Ramadanul
Hajj

Practici comune: rugăciunea, moscheea, luna de post a semilunii.

Întrebări frecvente

Se roagă diferit musulmanii suniți și cei șiiți?

Rugăciunile sunt aproape identice. Printre micile diferențe se numără poziția mâinilor; în plus, mulți șiiți grupează cele cinci rugăciuni zilnice în trei momente și își sprijină fruntea pe o mică tăbliță de lut.

Ce este Ashura?

A zecea zi a lunii Muharram. Pentru musulmanii șiiți este comemorarea morții lui Husayn la Karbala, în 680, marcată prin ritualuri de doliu; mulți suniți postesc în această zi, amintindu-și de Moise și de Exod.

Se pot căsători sau ruga împreună musulmanii suniți și șiiți?

Da. Familiile mixte sunt obișnuite în multe țări, iar musulmanii suniți și șiiți se roagă unii lângă alții la hajj, la Mecca.

Surse și lecturi suplimentare

Encyclopaedia Britannica, “Sunni”
Encyclopaedia Britannica, “Shi’i”
Moojan Momen, An Introduction to Shi‘i Islam (Yale University Press, 1985)
John L. Esposito, Islam: The Straight Path (Oxford University Press, 5th ed. 2016)

← Articole · ↑ Înapoi sus