Ханаанская и финикийская религия

На протяжении веков боги Ханаана были известны почти исключительно со слов их противников. Еврейская Библия называет Баала, Ашеру и Астарту главным образом для того, чтобы их осудить, а греческие и римские авторы добавили разрозненные, нередко враждебные заметки о финикийцах. Все изменилось в 1928 году, когда крестьянин, пахавший землю близ Рас-Шамры на сирийском побережье, наткнулся на камень древней гробницы. На следующий год начались раскопки под руководством французского археолога Клода Шеффера, открывшие Угарит — богатый портовый город бронзового века — вместе с его архивами.

Таблички были написаны неизвестным письмом: клинописными знаками на глине, но всего тридцатью — это был алфавит. Уже через год Ганс Бауэр, Эдуард Дорм и Шарль Виролло дешифровали его, и язык оказался семитским, близким к древнееврейскому и финикийскому. Большая часть текстов относится к XIII и началу XII века до н. э., незадолго до разрушения города около 1185 года до н. э. — события, которое обожгло и погребло его глиняные архивы.

«Ханаанский» — широкое понятие. Ученые называют так народы Леванта бронзового века и их культуру, тогда как прибрежные города железного века, такие как Библ, Сидон и Тир, обычно называют финикийскими. Угарит лежал на северной окраине этого мира и имел свои местные традиции, но его боги и мифы во многом совпадают с тем, что известно о ханаанской и финикийской религии южнее.

Во главе угаритских богов стоял Эль — престарелый отец, мудрый и благосклонный, живший в шатре у истоков рек и возглавлявший собрание богов. Его супруга Асират, известная в Библии как Ашера, была матерью богов. Ниже стояли более молодые божества, самым деятельным из которых был Баал, бог бури, называемый также Хададом, — «Едущий на облаках», чьим голосом был гром, а дождь делал землю плодородной.

Великий миф Угарита — Цикл о Баале, записанный писцом Илимилку, — рассказывает, как Баал завоевал свое место. Сначала он сразился с Ямом, Морем, требовавшим царской власти, и победил его волшебными палицами, выкованными богом-ремесленником Котаром-ва-Хасисом. Затем он получил собственный дворец на горе Цафон. Наконец он встретился с Мотом, Смертью, и сошел в его глотку; земля иссохла, пока его сестра Анат не отыскала его, не одолела Мота — и Баал вернулся к жизни. Многие ученые видят в цикле отражение смены времен года и борьбы дождя с засухой, хотя это также рассказ о божественной царской власти и порядке.

Другие тексты — Эпос о Кирте и Сказание об Акхате — повествуют о царях и героях, которые ищут наследников, получают благословение Эля и страдают от ревнивых богов. Вместе они показывают религию, озабоченную плодородием, семьей, законностью царской власти и границей между жизнью и смертью.

Финикийские города унаследовали этих богов и добавили своих. Библ почитал свою Владычицу, Баалат-Гебал, Сидон — бога-целителя Эшмуна, Тир — своего городского царя Мелькарта. В Карфагене, основанном переселенцами из Тира, главной парой были Баал-Хаммон и богиня Танит.

Угаритские ритуальные тексты читаются почти как календари. В них указано, каких овец, быков, птиц, какое вино или масло следует принести какому богу и в какой день; часто это делал царь, который также очищал себя и город. На акрополе Угарита стояли два храма — Баала и бога по имени Даган. В других частях Леванта люди поклонялись также в святилищах под открытым небом с жертвенниками и стоячими камнями.

Большое значение имели религиозные пиры. Марзеах — сообщество, члены которого собирались есть и пить в честь бога; этот обычай известен от Угарита до Финикии, и его критиковал пророк Амос. Угаритские тексты призывают также рефаимов — умерших царей, которые получали приношения и в ответ благословляли правящего царя.

Больше всего споров вызывает финикийский обряд, связанный с тофетом. В Карфагене и других западных поселениях в святилищах под открытым небом находились тысячи урн с сожженными костями младенцев и молодых животных под камнями, посвященными Баал-Хаммону и Танит. Многие историки вслед за античными авторами толкуют их как свидетельство принесения детей в жертву во времена бедствий, тогда как другие считают эти участки кладбищами детей, умерших естественной смертью.

Связь всего этого с древним Израилем изучена очень подробно. Многие ученые сегодня полагают, что Израиль возник внутри ханаанского общества, разделяя его язык и значительную часть культуры. Библия использует Эль как имя Бога и опирается на поэтические образы, известные по Угариту, например победу над морским чудовищем Левиафаном, тогда как ее пророки и законы отвергают поклонение Баалу и Ашере и призывают к верности одному Яхве. Иудейская и христианская традиции понимают этот призыв как сердцевину библейского монотеизма; историки прослеживают, как он складывался на протяжении веков.

Сам Угарит исчез около 1185 года до н. э., но ханаанская религия продолжала жить в финикийских городах и их колониях. Финикийские мореходы и торговцы принесли своих богов на Кипр, Сицилию, Сардинию, в Испанию и Северную Африку, нередко сливая их с местными культами. Со временем их впитали и греческая и римская культуры: Мелькарт стал Гераклом, Астарту связывали с Афродитой, а Эшмуна — с Асклепием.

После того как Рим в 146 году до н. э. разрушил Карфаген, пуническая религия не исчезла. В римской Северной Африке Баал-Хаммону поклонялись как Сатурну, нередко сохраняя пунические черты, вплоть до III века н. э. В Леванте храмы, например в Баальбеке и Библе, продолжали чтить старых богов под греческими и римскими именами, пока в IV–V веках не возобладало христианство.

Многое остается неясным. Угаритские тексты происходят из одного города и охватывают короткий период; они мало говорят о верованиях простых людей и о том, как мифы использовались в богослужении. Финикийская религия известна в основном по кратким посвящениям на камне и по греческим и римским авторам, которые часто объясняли чужих богов в понятиях своих собственных. Даже Филон Библский, утверждавший, что переводит древнего финикийского мудреца, писал по-гречески более чем через тысячу лет после падения Угарита, и ученые оценивают его рассказ с осторожностью. Поэтому картина ханаанской религии складывается из фрагментов, и новые находки продолжают ее менять.

Ханаанские следы сохранились в словах и именах. Финикийский алфавит, перешедший к грекам, лежит в основе большинства алфавитов, используемых сегодня. Библейские имена с элементом «Эль», такие как Израиль и Даниил, разделяют с ханаанскими текстами общее слово «бог». Карфагенские имена вроде Ганнибала — «Баал милостив» — сохраняют титул бога. А таблички Угарита, прочитанные вновь спустя три тысячи лет, изменили представление ученых о мире Еврейской Библии.