المعبد اليوناني

في الديانة اليونانية المبكرة جاء المذبح أولًا. فقد كانت الذبائح تُقدَّم في أماكن مقدسة، كثيرًا ما تكون عند نبع أو في أيكة أو على قمة تل، قبل أن يبني أحد بيتًا لإله بزمن طويل. وكانت المعابد الأولى، منذ القرن الثامن قبل الميلاد فصاعدًا، مبانيَ متواضعة من الخشب والطوب اللبن والقش، بعضها طويل ضيق وبعضها ينتهي بحنية مستديرة. وفي حرم هيرا بساموس تتبّع علماء الآثار أحد أقدمها، وهو قاعة طويلة يبلغ طولها نحو مئة قدم، أُضيفت إليها لاحقًا حلقة من الأعمدة الخشبية، في خطوة مبكرة نحو الرواق المعمّد الذي سيصير السمة المميزة للمعبد.

وفي القرنين السابع والسادس قبل الميلاد تحوّل البنّاؤون إلى الحجر والطين المشوي، واستقر الشكل على ما نعرفه: سيلا مستطيلة برواق، مرفوعة على منصة مدرّجة، وتحيط بها الأعمدة من كل الجهات. وتبلور طرازان. فتطوّر الدوري في بلاد اليونان القارية والمستعمرات الغربية في جنوب إيطاليا وصقلية، والأيوني في المدن اليونانية في شرق بحر إيجه وآسيا الصغرى، حيث بُنيت معابد أيونية ضخمة مثل معبد أرتميس في أفسس ومعبد هيرا في ساموس. وظهر التاج الكورنثي في أواخر القرن الخامس، ولم يشع إلا بعد ذلك بكثير، ولا سيما عند الرومان.

وأنتج القرن الخامس قبل الميلاد، أي العصر الكلاسيكي، المعابد الأكثر إثارة للإعجاب اليوم. فالبارثينون، الذي بُني في أثينا بين عامي 447 و432 قبل الميلاد، هذّب الطراز الدوري بانحناءات وميلانات رقيقة تجعل خطوطه تبدو مستقيمة تمامًا، وجمع بينه وبين عناصر أيونية مثل الإفريز المتصل. وفي العصر الهلنستي الذي تلاه صارت المعابد أكبر وأكثر مسرحية، ثم كيّف الرومان المعبد اليوناني بحسب حاجاتهم، فوضعوه على منصة عالية وجعلوا الاقتراب منه من الأمام وحده، كما في «ميزون كاريه» في نيم.

لم يكن المعبد مكانًا لعبادة جماعية، بل بيتًا لصورة الإله وخزانة للهدايا المقدَّمة إليه. أما الطقوس العامة الكبرى فكانت تُقام أمامه. ففي أيام الأعياد كان موكب يسوق حيوانات الذبيحة إلى المذبح، حيث تُذبح بعد الصلوات والتطهيرات؛ فتنال الآلهة نصيبها في دخان النار، ويُقسَم اللحم في وليمة جماعية. وكان المعبد، بأبوابه المفتوحة وتمثاله المطلّ نحو المذبح، يقف خلف المشهد مسكنًا للإله.

أما الداخل فكانت زيارته أهدأ. فالكهنة والكاهنات، الذين كثيرًا ما يُختارون من العائلات البارزة أو بالقرعة لمدة محددة، كانوا يعتنون بالتمثال، الذي قد يُغسل أو يُكسى أو يُزيَّن في المناسبات الخاصة. وكان أفراد المتعبدين يأتون للصلاة أو للنذر أو لترك القرابين، فامتلأت السيلا والأروقة تدريجيًا بالإهداءات: تماثيل وأسلحة وأوانٍ وتماثيل صغيرة. وتسجّل قوائم جرد منقوشة على الحجر النفائس المحفوظة في المعابد، وكان بعضها، مثل البارثينون، يحفظ أيضًا أموالًا عامة.

وكانت المعابد تقوم داخل حُرَم أوسع، أي مساحات مسوّرة قد تضم معابد ومذابح وخزائن وتماثيل عدة، وفي المواقع الكبرى مثل أولمبيا ودلفي ملاعب ومسارح للألعاب التي تُقام تكريمًا للآلهة. وكانت قوانين مقدسة منقوشة على الحجر تنظّم من يجوز له الدخول، وما ينبغي ارتداؤه، وما هو محظور، وكانت بعض المعابد لا تُفتح إلا في أيام معينة أو لأناس معينين.

وكان بناء معبد مشروعًا عامًا كبيرًا، تموّله مدينة أو حاكم أو حرم ثري، وقد يستغرق عقودًا. وتسجّل حسابات بناء منقوشة على الحجر، مثل تلك الآتية من إبيداوروس وأثينا، عقودًا لاستخراج الحجارة ونقلها ونحتها أُسندت إلى حِرفيين كثيرين منفصلين. وجاء رخام البارثينون من جبل بنتيليكون، على بعد نحو ستة عشر كيلومترًا من أثينا. ووُضعت الكتل دون ملاط، تمسكها مشابك حديدية وأوتاد مثبّتة بالرصاص، وبُنيت الأعمدة من أسطوانات مكدّسة لم تُحزَّز إلا بعد وضعها في مكانها.

يبقى البارثينون في أثينا أشهر معبد يوناني، مع أنه كان كنيسة ثم مسجدًا ثم مخزنًا للبارود، وقد تضرّر بشدة في انفجار أثناء حصار البنادقة عام 1687. وعلى مقربة منه يُعدّ معبد هيفايستوس المطلّ على الأغورا أفضل المعابد الدورية حفظًا في اليونان، ويعود ذلك إلى حدّ كبير إلى استعماله لاحقًا كنيسة. وفي أولمبيا كان معبد زيوس يضم يومًا تمثال الإله المصنوع من الذهب والعاج على يد فيدياس، وهو مفقود الآن.

ويقوم بعض أكمل المعابد اليونانية في إيطاليا وصقلية. ففي بايستوم، جنوب نابولي، بقيت ثلاثة معابد دورية من القرنين السادس والخامس قبل الميلاد وأعمدتها قائمة، وفي أغريجنتو بصقلية يمتد صف من المعابد على طول سلسلة تلال، ومعبد الوئام بينها من أفضل المعابد حفظًا في أي مكان. أما معبد أبولو في باساي، في أعالي جبال أركاديا، فقد جمع الطُّرز الثلاثة في بناء واحد.

وكانت المعابد الأيونية في آسيا الصغرى عمالقة العالم اليوناني. فمعبد أرتميس في أفسس، الذي أُعيد بناؤه بعد حريق عام 356 قبل الميلاد، اشتهر بغابة من الأعمدة الطويلة، نُحتت على قواعد بعضها تماثيل. وفي ديديما، قرب ميليتوس، كان معبد أبولو الهلنستي ضخمًا إلى حد أن العمل فيه استمر قرونًا ولم يكتمل قط؛ وكان فناؤه الداخلي المكشوف للسماء يضم مزارًا صغيرًا ونبعًا مقدسًا مرتبطًا بوحي الإله. ولم يبقَ من معبد أفسس إلا القليل، لكن جدران ديديما الضخمة وقواعد أعمدتها لا تزال تمنح إحساسًا بالحجم الذي حاول هؤلاء البنّاؤون بلوغه.

وامتد تأثير المعبد اليوناني إلى ما هو أبعد كثيرًا من العصور القديمة. فقد حملت المعابد الرومانية أشكاله في أنحاء البحر المتوسط، ودرسها معماريو عصر النهضة، ومنذ القرن الثامن عشر وضع معماريو الإحياء اليوناني واجهات المعابد على المصارف والمتاحف والبرلمانات والكنائس من إدنبرة إلى واشنطن. وتقيم اليوم جماعات صغيرة من أتباع تعدد الآلهة اليوناني الحديث طقوسًا في بعض المواقع القديمة، فتحيي الصلوات والقرابين على طريقتها.