Греческий храм

В ранней греческой религии первым был алтарь. Жертвы приносили в священных местах — часто у источника, в роще или на вершине холма — задолго до того, как кто-либо построил для бога дом. Первые храмы, начиная с VIII века до н. э., были скромными постройками из дерева, сырцового кирпича и соломы; одни были длинными и узкими, другие заканчивались закругленной апсидой. В святилище Геры на Самосе археологи проследили один из древнейших — длинный зал около ста футов в длину, позднее окруженный кольцом деревянных столбов, — ранний шаг к колоннаде, которая станет определяющей чертой храма.

В VII–VI веках до н. э. строители перешли к камню и терракоте, и форма устоялась в том виде, который мы узнаем: прямоугольная целла с портиком, поднятая на ступенчатое основание и окруженная колоннами со всех сторон. Сложились два ордера. Дорический развился в материковой Греции и в западных колониях в Южной Италии и на Сицилии, ионический — в греческих городах восточной Эгеиды и Малой Азии, где были построены огромные ионические храмы, такие как храм Артемиды в Эфесе и храм Геры на Самосе. Коринфская капитель появилась в конце V века и стала популярной гораздо позднее, особенно у римлян.

V век до н. э., классическая эпоха, дал храмы, которыми сегодня восхищаются больше всего. Парфенон, построенный в Афинах между 447 и 432 годами до н. э., усовершенствовал дорический ордер с помощью мягких изгибов и наклонов, благодаря которым его линии кажутся идеально прямыми, и соединил его с ионическими элементами, например со сплошным фризом. В последовавшую эллинистическую эпоху храмы стали крупнее и театральнее, а римляне приспособили греческий храм к своим нуждам, поставив его на высокий подиум и сделав доступным только спереди, как Мезон Карре в Ниме.

Храм был не местом общинного богослужения, а домом для изображения бога и сокровищницей для приносимых ему даров. Большие общественные обряды проходили перед ним. В праздничные дни процессия приводила к алтарю жертвенных животных, которых после молитв и очищений приносили в жертву; боги получали свою долю в дыме огня, а мясо распределяли на общем пиру. Храм с открытыми дверями и статуей, смотрящей на алтарь, стоял позади этой сцены как жилище бога.

Внутрь приходили тише. Жрецы и жрицы, часто избиравшиеся из знатных семей или по жребию на определенный срок, ухаживали за статуей, которую в особых случаях могли омывать, одевать или украшать. Отдельные верующие приходили помолиться, дать обет или оставить приношение, и целла и портики постепенно заполнялись посвящениями: статуями, оружием, сосудами и небольшими фигурками. Высеченные на камне описи перечисляют ценные предметы, хранившиеся в храмах, а в некоторых, как в Парфеноне, хранились и общественные средства.

Храмы стояли внутри более обширных святилищ — огороженных участков, где могли находиться несколько храмов, алтари, сокровищницы, статуи, а в крупных центрах, таких как Олимпия и Дельфы, — стадионы и театры для игр в честь богов. Священные законы, высеченные на камне, определяли, кто может входить, что следует носить и что запрещено, а некоторые храмы открывались только в определенные дни или для определенных людей.

Строительство храма было крупным общественным предприятием, которое оплачивали город, правитель или богатое святилище, и оно могло длиться десятилетиями. Высеченные на камне строительные отчеты, например из Эпидавра и Афин, фиксируют подряды на добычу, перевозку и обработку камня, распределенные между множеством отдельных мастеров. Мрамор для Парфенона добывали на горе Пентеликон, примерно в шестнадцати километрах от Афин. Блоки укладывали без раствора, скрепляя железными скобами и штырями, залитыми свинцом, а колонны собирали из поставленных друг на друга барабанов, каннелюры на которых вырезали лишь после установки.

Парфенон в Афинах остается самым знаменитым греческим храмом, хотя он побывал церковью, мечетью и пороховым складом и сильно пострадал от взрыва во время венецианской осады в 1687 году. Неподалеку храм Гефеста над Агорой — лучше всего сохранившийся дорический храм Греции, во многом благодаря тому, что позднее он служил церковью. В Олимпии в храме Зевса некогда стояла золото-костяная статуя бога работы Фидия, ныне утраченная.

Некоторые из наиболее полно сохранившихся греческих храмов находятся в Италии и на Сицилии. В Пестуме, к югу от Неаполя, уцелели три дорических храма VI и V веков до н. э., колонны которых по-прежнему стоят, а в Агридженто на Сицилии вдоль гребня холма тянется линия храмов, среди которых храм Согласия — один из лучше всего сохранившихся во всем мире. Храм Аполлона в Бассах, высоко в горах Аркадии, соединил в одном здании все три ордера.

Ионические храмы Малой Азии были гигантами греческого мира. Храм Артемиды в Эфесе, отстроенный после пожара 356 года до н. э., славился лесом высоких колонн, некоторые из которых были украшены фигурами у основания. В Дидимах, близ Милета, эллинистический храм Аполлона был так огромен, что работы над ним шли веками и так и не были завершены; в его открытом небу внутреннем дворе находились небольшое святилище и священный источник, связанный с оракулом бога. От эфесского храма сохранилось немногое, но массивные стены и базы колонн Дидим до сих пор дают представление о масштабах, к которым стремились эти строители.

Влияние греческого храма вышло далеко за пределы античности. Римские храмы разнесли его формы по всему Средиземноморью, архитекторы Возрождения изучали их, а с XVIII века архитекторы неогреческого стиля помещали храмовые фасады на банки, музеи, парламенты и церкви — от Эдинбурга до Вашингтона. Небольшие группы современных греческих политеистов сегодня совершают обряды на некоторых древних памятниках, по-своему возрождая молитвы и приношения.