宗教建筑图解 · 东亚的寺院与神社
神社
神道教神社如何运作：从鸟居、手水舍到据信神明居住的封闭本殿，各部分各有其意；本文还介绍神社的历史、参拜仪式、年节祭典和伊势、出云等著名样式。
传统: 神道教
逐部解析
指向图中的数字或列表中的名称，即可看到各部分的位置。
鸟居
标示日常世界与神社神圣领域之间界限的门。它由两根立柱和两道横梁构成，可以是素木、石材或涂成朱红色的木材。大型神社的参道上常有一连串鸟居。
参道
从第一座鸟居通往拜殿的道路，常以石板铺砌或铺满砾石，两旁排列着石灯笼和树木。传统认为参道中央属于神，因此人们被鼓励靠一侧行走。
狛犬（守护狮犬）
一对石制或青铜的守护兽，分立于参道或殿前台阶两侧。其形象经朝鲜半岛从中国传入日本，名字通常被解释为“高丽犬”。通常一只张口、一只闭口，这种组合常被与阿和吽两个音联系起来，象征万物的开始与终结。
手水舍（净手池）
一座有顶的石制水盆，水或流动或静止，配有长柄木勺。参拜者先洗左手，再洗右手，然后漱口，这是神道教仪式核心——净化（祓除）——的简化形式。
注连绳（神圣之绳）
用稻草搓成的粗绳，常挂着之字形的纸条（纸垂），标示某物神圣而洁净。它横挂在殿堂和门的正面，也系在神木和神石上。
赛钱箱与铃
拜殿前放着一个顶部有格栅的木箱，用来接受投币供奉；箱子上方挂着一只大铃，系着粗绳，参拜者在祈祷前摇动它。据说铃声可以唤起神的注意并净化周围空间。
拜殿
位于本殿前方的殿堂，人们在此献上祈祷，神职人员在此为团体和个人举行仪式。普通参拜者在殿外祈祷，请求举行仪式的人则可入内。
本殿
最深处的建筑，通常较小、高起且封闭，据信神居于其中的一件神圣物体（神体）中，如镜、剑或石。神体不向公众展示，连神职人员也很少见到。
千木与鲣木（屋顶饰件）
从屋顶两端像角一样伸出的交叉木板（千木），以及横放在屋脊上的短圆木（鲣木）。它们主要见于最古老样式的神社，源自古代仓库和高等级住宅的构造。
简述
- I.神道教神社，日语称神社（jinja），是神的居所；神是一种神圣力量，可以是神祇、祖先、自然之力或一座山。进入神社要穿过一座或多座鸟居。
- II.参拜者沿参道前行，用水净手漱口，在拜殿前祈祷；而神本身据信居于一座封闭的本殿之中，只有神职人员才能开启。
- III.神最初是在没有建筑的岩石、树林和山岳中受到祭祀的；永久性神社约从7世纪起普及，此后一千年间与佛教寺院紧密交织。
- IV.仅主要的神社联合会就有约8万座日本神社，从伊势、出云等大型神社群到路边的小祠，每一座都按几种公认的建筑样式之一建造。
得体参观
- 穿过鸟居前轻轻鞠躬，沿参道一侧而不是中央行走。
- 祈祷前在手水舍净手，让水流到地上，而不是流回水盆。
- 常见的参拜方式是二拜、二拍手、一拜，不过少数神社，如出云大社，拍手四次。
- 不要在殿内或有禁止标识的地方拍照；把绳索、围栏和关闭的门视为界限。
- 神社一般向任何信仰的访客开放；欢迎少量供奉，但从不强制。
史料所示
- 927年编成的典章《延喜式》列有约2861座接受朝廷供奉的神社。
- 伊势的内宫和外宫大约每二十年在相邻的地块上重建一次；传统认为这一习俗始于7世纪末，最近一次即第62次重建于2013年完成。
- 1868年，新成立的明治政府下令神佛分离，结束了神社与寺院常常合一经营的一千多年历史。
- 1945年后，神社失去国家支持，成为民间宗教法人，其中大多数加入了1946年成立的神社本厅。
常见误解
- 人们常以为神社里供着神像。神道教没有可与佛像相比的神像崇拜传统；神据信居于一件隐藏的物体中，在某些神社则居于建筑之外的山或岩石中。
- 神社和寺院常被混淆。在日本，神社属于神道教，寺属于佛教，不过1868年以前许多地方共用建筑和神职人员，至今两者仍由同样的人参拜。
- 人们常以为鸟居都是红色的。朱红色鸟居很常见，尤其是在稻荷神社和八幡神社，但许多鸟居是未上漆的木材或灰色石材，伊势神宫的鸟居就是如此。
章节 I
从神圣树林到神社殿堂
日本最早的神祭场所根本不是建筑。早期史书——712年的《古事记》和720年的《日本书纪》——以及考古证据表明，祭祀是在奇特的岩石旁、树林中、山上和岛上举行的：人们为祭祀临时划出一片神圣空间，迎请神降临。在冲之岛，考古学家在岩石祭祀遗址发现了约4世纪至9世纪间留下的数以万计的供品。这种更古老的形态在奈良的大神神社仍有遗存：那里有拜殿却没有本殿，因为三轮山本身被视为神的居所。
永久性的神社建筑约从7世纪起普及。历史学家将其传播与帝国国家的成长联系起来，国家为神社定等级并向其供奉；也与佛教寺院的示范有关，佛寺于6世纪传入时已带来成熟的建筑体系。不过，最古老的神社样式回溯的是本土形式：高架的木构仓库和以茅草或树皮为顶的高等级住宅。伊势的神社保存了其中一种样式，每二十年重建一次的习俗让一种7世纪的设计以新木材延续至今。
在日本历史的大部分时间里，神社与寺院并不是彼此分隔的世界。在名为神佛习合（神与佛的融合）的观念下，许多神社境内有佛殿和佛塔，僧人在神前举行仪式，神也常被解释为佛在当地的显现。1868年，明治政府下令将两者分离，这一局面骤然改变。许多神社中的佛教建筑和佛像被移除，神道教在国家监管下重组，直至1945年。此后，神社成为独立的宗教团体，由氏子和参拜者供养。
章节 II
一次参拜与一年
参拜神社遵循一套简单的程序，大多数日本人从小就学会了。参拜者穿过鸟居，沿参道前行，在手水舍停下净手漱口。到了拜殿，他们往赛钱箱里投一枚硬币，摇动铃绳，二拜、二拍手，默默祈祷，再拜一次。祈祷可以是感恩，也可以是求助于考试、健康、顺产、生意或旅行。之后许多人会买一个护身符（御守），在小木牌（绘马）上写下心愿，或抽一张纸签（御神签），把凶签系在架子或树上，将厄运留在那里。
神社由神职人员（神主）主持，他们进行净化，献上食物和清酒，并代参拜者祈祷；身着白衣红裙的巫女从旁协助，她们也可能表演神圣舞蹈（神乐）。本殿的门一直关闭，只在最庄严的仪式时才开启，殿内的神圣物体始终包裹隐藏。神职人员也会走出神社，为建筑工地、新车和住宅举行净化，把神社的护佑带入日常生活。
神社的一年充满节日。新年时，数以百万计的人进行新年首次参拜（初诣）；东京明治神宫等最大的神社在头几天的参拜人数以百万计。11月，家人带着三岁、五岁和七岁的孩子来感谢他们健康成长（七五三）。每座神社还有自己的祭典（祭礼 神社的节庆，常有抬着神巡游街道的游行。 术语表），届时当地人肩扛神轿，载着神巡游街道，生动地体现了神与其所在社区之间的纽带。如今人们熟悉的神道式婚礼，到20世纪才流行起来。
章节 III
样式与著名神社
日本建筑史学家区分出几种神社样式，以本殿的形状命名。伊势的神明造使用素面未上漆的柏木、笔直的茅草屋顶和醒目的交叉千木。出云大社是最古老、最大的神社之一，其大社造将入口设在山墙一端且偏离中轴。最普遍的流造，前坡屋顶以一道长长的弧线向前延伸，遮护台阶，京都的贺茂神社即是如此。权现造用一个复杂的屋顶将拜殿和本殿连为一体，在17世纪的日光东照宫达到最华丽的形式；东照宫是将军德川家康的陵庙神社，满饰雕刻、漆艺和金箔。
有些神社主要以其环境闻名。宫岛上的严岛神社建在海上的木桩之上，涨潮时，它的大鸟居仿佛漂浮在水面。京都的伏见稻荷大社以数千座朱红鸟居闻名，每一座都由个人或企业捐献，在神社后山上排成一条条隧道。稻荷神社由作为神之使者的石狐守护，而不是狛犬。其他神社也有各自的动物使者，如奈良春日大社的鹿。
不过，大多数神社都很小。只有一座殿堂的街区神社、不比柜子大的路边小祠，以及家庭和办公室里供神的神龛，把同样的界限、洁净与供奉的模式带进日常空间。日本人定居到哪里，神社就建到哪里，从夏威夷到巴西；近几十年来，欧洲和北美也建起了几座神社。
常见问题
神道教神社和佛教寺院有什么区别？
神社祭祀神，入口通常是鸟居，设有手水舍和封闭的本殿。寺院供奉佛像，常有立着护法像的山门和佛塔，由佛教宗派的僧侣或住持管理。
非日本人或非神道教信徒可以在神社祈祷吗？
可以。神社欢迎各种背景的访客，许多人参与简单的参拜仪式以示尊重，但并不认为自己是神道教信徒。
人们为什么往赛钱箱里投硬币？
硬币是献给神的谢礼。5日元硬币很受欢迎，因为它的读音御缘（go-en）听起来像表示缘分或良好关系的词。
资料来源与延伸阅读
- Helen Hardacre, Shinto: A History (Oxford University Press, 2017)
- John Breen and Mark Teeuwen, A New History of Shinto (Wiley-Blackwell, 2010)
- Kenzo Tange and Noboru Kawazoe, Ise: Prototype of Japanese Architecture (MIT Press, 1965)
- Sokyo Ono, Shinto: The Kami Way (Charles E. Tuttle, 1962)